Вы же, противники, когда вас спросит этот страшный и нелицеприятный Судия: «Почему вы Мои Слова, в которых истина, превратили в образы и знамения?», что ответите: «Беренгарий, Виклеф, Гус, Звинглий, Кальвин так нас научили?» Он скажет вам: «Разве вы не слышали Моего Апостола моего, который сказал: Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они (1 Ин. 4:1). И снова: Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам, да будет анафема (Гал. 1:8)».
Что вы на это ответите? Неужели скажете: «Потому приняли решение об образах и знамениях, что не смогли умом постигнуть, как одно и то же тело может быть одновременно и на Небе, и на земле?» Но Он скажет: «Кому больше должно верить, вашему ли человеческому уму, немощному и бедному, или Моему Слову, всесильному и истинному?»
Язычники, слушающие свой ум, считают безумием веровать в Бога воплотившегося, родившегося, страдавшего и умершего на Кресте позорной смертью. Однако вы не отказывайтесь так веровать, хотя бы потому только, что об этом свидетельствует Писание. Почему же вы усомнились в этом члене Евхаристии, о котором столь ясно сказано? «Почему не верите Моим ясным словам, пропуская их через ваши истязующие умы и меряя их мерилом суетного вашего мудрования, почему помрачаете истину, утверждая об образах. Почему, презрев Церковь Мою и вселенских учителей, вы захотели быть мудрее всех?»
Слыша этот гром, как вы поведете себя, противники? Вы можете сказать, что вас обманули ваши чувства: «Мы ничего иного не ощущаем в Евхаристии нашим зрением, вкусом, осязанием, обонянием, кроме хлеба и вина». Но Он скажет вам: «На чувствах ли вера утверждается или на Словах Божиих? Какое неразумие веровать чувствам, которые могут обманывать, больше, чем Моим неложным Словам. Разве не читали в Писании, как обманули старого Исаака чувства, когда он, вкушая пищу, принесенную не тем сыном, которого он позвал, ощущая запах от одежды его, узнал только голос Иакова и благодаря слуху раскрыл обман (Быт. 27). Разве не обманули чувства и Товия, когда он Ангела принял за человека? Не это ли случилось также с Лукой и Клеопой, видевшими Меня после Воскресения и посчитавшими, что встретили путника, пришедшего в Иерусалим? Вы знаете все это и то, что чувства могут обманывать. Почему же тогда в Таинстве Евхаристии верите больше своим чувствам, нежели Моим Словам?»
Подумайте внимательно об этом, противники, и, отложив всякую гордость и легко возникающий грех неверия, покоритесь неложному Слову Божию, пленяющему разум в послушание веры. Посмотрите, куда идете этим превратным путем. Посмотрите, кому вы следуете, какие у вас путеводители, слепые вожди, помраченные просторным житием, гордостью и тщеславием суетной мудрости мира сего. Если от них не отвернетесь и не пребудете в корабле Церкви нашей Православной, несомненно, вас ждет страшный потоп, по неложному Слову Сидящего на Престоле и Говорящего, что неверным участь в озере, горящем огнем и серою (Откр. 21:8).
Хоть вы и враги наши, но мы не желаем вам такой страшной погибели (да не будет этого), но, напротив, будучи христианами, мы всячески стараемся, чтобы вы пришли в чувства и поверили неложным Словам Христовым, хотя и с трудом постигаемым человеческим разумом, но всемогущим, истинным и действительным, и, пленяя разум в послушание вере, благочестиво рассуждали вместе с Кафолической Восточной Церковью и стали вместе с нами причастниками Тела Христова, здесь невидимого, сокровенного покрывалом Евхаристических видов, на Небе же видимого, видя Его лицом к лицу и наслаждаясь Его неизреченной славой во веки бесконечные, аминь.
Часть II . Камень претыкания и соблазна
Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (