Мы же веруем и исповедуем, что в Евхаристии присущие Христово невидимо, что одно и то же Тело Христово, видимое на Небесах и невидимое на земле в Евхаристии. И если кажется, что в этом есть противоречие, то оно снимается различием мест пребывания.
Претыкание и кальвиноиудейское КАК второе:
Как может Он нам дать ясти Свою Плоть в Евхаристии? При всей Своей силе и всем Своем всемогуществе Он не может сделать так, чтобы одно и то же Тело Его было одновременно и на Небесах, и на земле. Так лжесловит бесослов, а не богослов, Феодор Беза, со своими единомышленниками в Момпелгартской Беседе, на листе 33.
Исправление претыкающимся
От таких богохульных лжесловий должно затыкать уши и бежать, как от жестокой и душевредной погибели, и больше палкой, чем словами отвечать таковым. Говорит ведь Дух Святой коню у Приточника: Бич для коня, узда для осла, а палка для глупых. Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему (Притч. 26:3-4).
Однако да не возомнят противники, что посрамили нас своими безумными речами, и отвечаем, и в твердости дела нашего суда всего мира требуем: «Кому больше должно верить — Христу ли, Который есть истина, Ангелу, открывающему Тайны Божии по Господню велению, или вам, людям, подверженным всякому невежеству, обману и помрачению?». Ангел благовестил Деве зачатие Христово, что является непостижимым таинством — зачаться Богу в Девичьем чреве и Деве родить без мужа и без повреждения девства. Эти неудобства Ангел разрешает, ясно говоря: у Бога не останется бессильным никакое слово (Лк. 1:37). То есть: Богу же все возможно (Мф. 19:26). Христос также говорит: Невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18:27; также Мк. 10:27). Так говорят Христос и Его Служитель Ангел. Вы же, богохульники, лжесловите противоположное этому. Кому же больше должно верить, вам ли, обманщикам, или неложным Словам Христовым и Ангельским?
Смотри об этом в первой части, в главе 8, доказательство третье.
Да заградятся уста говорящих неправду, да будут немы льстивые уста, пытающиеся обвинить тех, кто говорит правду (Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1 Пет. 2:22)) в беззаконии, гордыне и уничижении. Мы же, Православные, Восточной Кафолической Церкви сыны, твердо веруем и ясно исповедуем, что в Евхаристии по освящении предложенных Даров истинное, естественное и существенное Христа Бога нашего Тело, хотя невидимо, вне места, неописуемо, но сверхъестественно, неизреченно и свойственно этому непостижимому Таинству, в которой не какое-либо другое тело, а именно Тело Христа, родившегося от Девы, пострадавшего за нас и погребенного, и сидящего одесную Бога, и находящегося одновременно и на Небесах, естественно и видимо, и в Евхаристии, сверхъестественно и невидимо, не схождением с Небес и изменением места нахождения, но пресуществлением, или предложением существа хлеба в существо Тела Христова, целого и невредимого, под видом хлеба и вина, и все причащающиеся это же Тело Христово ядят целиком, хотя и в малой частице Евхаристии, безо всякого разделения, Тело, которое, по словам Златоуста в Литургии, раздробляемо, но неразделяемо, всегда ядомо и никогда не съедаемо.
Так мы, со всем Православием, со всеми Соборами, Вселенскими и Поместными, со всеми учителями вселенскими, Отцами боговещанными, начиная с Апостольских времен и доселе так верующими и учащими, непостыдно и безбоязненно исповедуем. И, веруя так, мы готовы (если бы в этом была необходимость) за Тело Христово, в Евхаристии, свое тело всяким временным мукам предать и за Кровь Христову, в Евхаристии, пролить свою кровь.