Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ: Превосходных имеете свидетелей, противники, которым верите в деле вечного спасения. О, последнее безумие, верить осязанию и зрению больше, чем неложному Слову Божию! Посмотрите, благочестивые читатели, какова вера этих людей: «Не видим, — говорят, — в Евхаристии Тела Христова и не осязаем, ибо Его там нет». Так ли это? Если это так, то есть если то, что невидимо и неосязаемо, не существует, то, скажут эти безумцы, не существует ни Бога, ни Ангела, ни человеческой души. Ибо ни Бога не видят и не осязают, ни Ангела, ни души. И так, следуя своим чувствам, а не Божиим Словам, впадают в губительную яму безбожия.
Нам же пускай будет о чувствах такое наставление. Можно сделать двоякий вывод из той информации, которую дают органы чувств: первый утвердительный, второй отрицательный. И можно придерживаться первого, а не второго. Например, можно говорить так: «Вижу и осязаю, если существует предмет, который вижу и осязаю». Но нельзя говорить так: «Не вижу и не осязаю, значит, не существует предмет, который не вижу и не осязаю». Мы многое не видим и не осязаем, но при этом существуют Бог, Ангел, душа, воздух и прочее. Должно же знать, что и первый вывод часто бывает ложным и обманывающим, нас часто обманывают зрение, осязание, вкус и обоняние. Товий, хотя и святой муж, однако не узнал Ангела Рафаила, немалое время жившего с ним в человеческом образе, и думал, что это обычный человек (Тов. 12). Это же произошло и с Исааком, ветхозаветным Патриархом, которого обманули все ощущения, кроме одного слуха (Быт. 27). Ни зрением, ни осязанием косматых рук, ни вкушением поданной пищи, ниже обонянием одежды не узнал святой старец своего сына Иакова. Один только слух не обманул его: Голос, голос Иакова (Быт. 27:22).
Поэтому и нам голосу нашего Иакова, Христа Спасителя, должно всячески внимать, и когда Он говорит: Сие есть Тело Мое, то твердо веровать Его неложному Слову, а не нашим чувствам, подверженным обману, и не говорить вместе с противниками: «Не вижу, не осязаю, не вкушаю в Евхаристии Тела Христова, ибо нет Его там». Да избежим безумия говорить так. Ибо Тело Христово имеет и такое чудесное свойство — являть себя видимо, если захочет. Если же захочет, то, хотя и существует, уклоняется от человеческого зрения. Иудеи хотели низринуть Христа с горы вниз, Он же тотчас уклонился от их зрения и стал для них невидимым (Лк. 4). И снова они хотели побить Его камнями, Он же вышел из Церкви, пошел посреди их и так прошел мимо (Ин. 8:59). Это же сотворил Иисус, когда, встретив на дороге Своих учеников Луку и Клеопу, был принят за одного из пришедших в Иерусалим. И когда в Эммаусе Он внезапно стал невидимым для них, хотя и присутствовал там (