Наконец, и само естество требует этого Таинства, ибо одно дело видеть, другое же верить. Если бы все было открыто зрению, Таинство не было бы Таинством. Поэтому святой Златоуст говорит: «Тайна так называется не потому, что мы видя верим, но потому, что верим не в то, что видим». И ниже: «Видящий крещение думает, что это обычная вода. Я же вижу не просто видимое, но очищение души духом. Он думает, что омыто тело. Я же верю, что очищается и освящается и душа». И ниже: «Ибо не зрением постигаю являемое, но мысленными очами». И ниже: «Или это душевные люди и не понимают духовных явлений, или это люди, сердце которых покрыто покрывалом, и потому не видят. Ибо это Таинство, всюду проповедуемое, не познается неправым разумом, и открывается не от премудрости, но от Святого Духа, насколько мы можем его принять».
Вы же, противники, слыша это, отставьте чувства, если хотите иметь веру. Доверьтесь только слуху, чтобы воспринять неложные Слова Христа: Сие есть Тело Мое. Другим же чувствам по отношению к Святым Таинствам не верьте.
Но что за любопытство к непостижимому движет вами? Разве не слышите, что Святой Дух в Книге Премудрости Иисуса Сираха говорит: Выше себя не ищи и крепче себя не испытывай (Сир. 4). Как тебе велят, так и понимай, не пытаясь проанализировать Таинство, не любопытствуя, ибо это выше человеческого разума.
Претыкание и кальвиноиудейское КАК четвертое:
Как может Сей нам дать Плоть Свою ясти в Евхаристии, поскольку это Евхаристическое ядение совершается не устами, но одной только верой во Христа. Ибо Сам Христос говорит: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую вам даст Сын Человеческий (Ин. 6:27). Вопрошающим же: Что нам делать, чтобы творить дела Божии?Иисус сказал (..): Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6:28-29).
Исправление претыкающимся:
ОТВЕЧАЮ: Поистине странно, что вы, противники, везде хвалитесь верой, как медь звенящая и как кимвал звучащий. Если же возьмем за меру веру вашу, то ничего в ней не найдем, только одну медь звенящую, которую вы считаете золотом, и слова, как одно, весьма чужды истины. Если бы вы имели истинную веру, то верили бы вместе с нами этим неложным Словам Христовым:
Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя.
Но поскольку вы больше верите чувствам, чем Слову Божию, то как можете хвалиться истинностью веры?
Мы же не отметаем веру из причастия Божественных Тайн (Да не будем настолько безумны!), но, напротив, говорим, что в этом Таинстве особенно необходима вера, и с Божией помощью имеем ее, не на чувствах (как вы), но на Словах Божиих прочно утвержденную. И твердо исповедуем вместе со всей Кафолической Восточной Церковью, что не одной только верой, но и устами причащаемся в Евхаристии истинному и существенному Телу Христову, хотя и невидимому, ибо не только душа духовно, но и тело телесно приобщается Телу Христову в этом Таинстве, и естественно ядит под видами хлеба и вина утаенную Плоть и Кровь Христову, поскольку в этом Таинстве Господь благоизволил установить ядение и питие. Душа же одна без тела истинно ясти не может. Поэтому они оба, то есть и душа, и тело, причащаются этой бессмертной трапезы. Ибо Христос Бог наш хочет спасти всего человека, и не только душу, но и тело. Поэтому Он Телом Своим Божественным питает и наши тела, ради жизни вечной. Это ясно показано в свидетельствах святых Отцов, вселенских учителей, в первой части, в главе 6.
Разве не слышите, противники, что и Апостол говорит: Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? (