Видите, мудрецы, как далеко отстоит Евхаристия от крещения. Видите, что в Евхаристиии совершаются новые благодеяния, которые невозможны только одной верой. Поэтому как без крещения невозможно возродиться, так без Евхаристии, способом, установленным на Тайной Вечери, совершенно невозможно ясти Тело Христово. Как не вера, но крещение, есть источник возрождения, так не вера, но Евхаристия есть Трапеза ядения Тела Христова, Самим Господом для этого установленная, чтобы на ней, а не вне ее, принималась эта Божественная пища. К тому же если никто своей верой не может создать для себя существенное Тело Христово, но это происходит только всемогуществом Божиим в Евхаристическом Таинстве, то как может кто ясти то, чего нет и не может быть только от одной веры.
Однако вы не перестаете восклицать и, насильно привлекая Священное Писание к своему извращенному учению, говорите нам, что в Писании сказано о духовной пище, возможной и без Евхаристии. Не Сам ли Христос говорит об этом: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Ин. 4:34)
И снова: Кто жаждет, иди ко мне и пей (Ин. 7:37).
И снова: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек (Ин. 4:14.)
И снова: приходящий ко Мне не будет алкать, и вербующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6:35).
И снова: Блаженны алчущии и жаждущии правды (Мф:5, 6).
Из этих и подобных текстов Писания ясно, что духовная пища может быть и без Евхаристии. Поэтому и Тело Христово можно ясти и одной верой, без Евхаристии.
ОТВЕЧАЕМ ВОЗРАЖЕНИЕМ: Разве вы не читали в Писании о крещении, что Христос и страдание Свое называет крещением, обращаясь к сыновьям Зеведеевым: Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь (Мк. 10:38)? И снова: Крещением должен Я креститься; и как томлюсь, пока сие совершится (Лк. 12:50)!
Также крещением называет Писание покаяние, когда говорится о том, что был Иоанн, крестивший в пустыне и проповедовавший крещение покаяния для прощения грехов (Мк. 1; Лк. 3; Деян. 13; Деян. 19).