Как может Сей нам дать Плоть Свою ясти в Евхаристии, поскольку это Евхаристическое ядение, о котором говорите, совершается по Духу, а не по Плоти, и имеется в виду духовное ядение, а не плотяное. Послушаем, что Сам Христос говорит об этом: Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6:63). Поскольку плоть не пользует нимало, то как может Сей нам дать Плоть Свою ясти? Здесь вы, противники, восклицаете, как победители. Но не торжествуйте победу прежде времени. Послушайте, что и мы вам скажем.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ, высказыванием противоречия: плоть не пользует нимало, ибо напрасно и бесполезно воплотился ради нас Христос, напрасно и бесполезно плотью пострадал, плотью был распят и умер. Напрасно и Апостол Павел восклицает: Мы проповедуем Христа распятого (1 Кор. 1:23). Что на скажете на это, противники? И как вы нам ответите, так и мы вам.
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Плоть Христова в Евхаристии не пользует нимало, когда о ней думают по-плотски. Так, Капернаумяне (к которым была обращена беседа Христа) думали, что Христос даст им ясти Свою Плоть вареную или печеную. Поэтому они и говорили: Какие странные слова! Кто может это слушать? (Ин. 6:60)? Однако не Слово Христово странно, но они странны (и вы с ними, противники), имея такое безумное мнение о Плоти Христовой. Поэтому Христос учит их, говоря: Дух животворит; плоть не пользует нимало (Ин. 6:63). Если бы Он сказал: «Не думайте, что Я хочу дать вам ясти Свою Плоть бесчеловечным образом, как это делают людоеды, едящие сырую и окровавленную плоть человека. Поэтому Я не дам вам такой Моей Плоти, Которую вам есть неполезно. Плоть, о которой имеются такие безумные мысли, не пользует нимало. Но Я обещаю дать ясти Плоть Мою, сокровенную в Таинстве, невидимую, не ощущаемую человеческими чувствами, но как бы одухотворенную, по подобию Духа, под видом хлеба и вина чудесно присущую. Поэтому Он говорит: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6:63). Дух, то есть речь идет о духовных явлениях, и именно они и происходят. Ибо Я дам ясти Мою Плоть не плотяным образом, окровавленную, резаную или терзаемую (как вы считаете), но духовным образом, как бы она была духом, невидимо и нераздельно присущую в Евхаристическом Таинстве. Поэтому слова, которые говорю Я вам, суть дух, то есть, дух животворит, а именно, дает жизнь, ибо приносит жизнь слушающему, верующему и ядущему Мою Плоть».
Но чтобы не возгордиться, говоря от своего имени, послушаем толкования Евангелия от Иоанна вселенского учителя святого Златоуста (в беседе 47, лист 347, на обороте): «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Это значит: что говорится обо Мне, тому должно внимать духовно; а кто внимает чувственно, тот ничего не приобретает и не получает никакой пользы. Сомневаться же в том, как Он сошел с неба, и думать, что Он — сын Иосифа, и спрашивать: Как Он может дать нам есть Плоть Свою? — было делом плотского слушания, между тем как все это следовало понимать таинственно и духовно.
Но откуда, скажешь, они могли понять, что такое значит есть плоть? Потому-то им и следовало выждать удобного времени и расспросить, а не оставлять Его. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь, т.е. божественны и духовны, не заключают в себе ничего плотского, и не подлежат естественному порядку». И ниже: «Как же Он сказал: плоть не пользует нимало? Это Он сказал не о Своей Плоти, — отнюдь нет, — но о тех, которые Его слова понимают чувственно. Что же значит — понимать чувственно? Смотреть на предметы просто и не представлять ничего больше, — вот что значит понимать чувственно. Но не так должно судить о видимом, а надобно внутренними очами прозирать во все его тайны. Вот это значит понимать духовно».