ВТОРОЕ ПОНИМАНИЕ: Духовно ясти Тело Христово означает ясти желанием. Но и такое ядение неистинно, как ранее было сказано. Можно иметь желание, испытывать голод, но при этом не иметь пищи. Бывает, что человек находится в дальнем путешествии и умирает в пути, а поблизости нет священнослужителя, хотя человек горячо желает приобщиться Святых Таин. Таковые ядят Тело Христово желанием, но не по существу, не истинно, только веру и надежду, но не пищу. Сердцевед Бог, когда невозможно доброе дело, приемлет и добрую волю, как было сказано по поводу предшествующего претыкания. Однако мы, за исключением таких случаев и по нужде, не удовлетворяемся таким ядением. Ибо воля одно, а дело другое. Никто не может насытить голод одним желанием есть, но, имея возможность реализовать благую волю, мы к желанию присоединяем и само ядение устами истинного Тела Христова в Евхаристии, о которой Господь не сказал: «Веруйте и уже тем самым ядите», но сказал верным и духовным: Примите, ядите, сие есть Тело Мое.
ТРЕТЬЕ ПОНИМАНИЕ: Духовно ясти Тело Христово означает ясти душой, а не телом. Такое понимание ложно, ибо одна только душа не имеет ни уст, ни зубов, и не может ясти без тела. Она может мыслить, рассуждать, помнить, верить, истинно ясти же без тела не может, как и Ангел, который сказал о себе: «Вашим взорам представлялось, что я в вами ел и пил, но я не ел» (Тов. 12). Душа по своему чину и естеству духовна и равноангельска. Поскольку Христос Бог наш благоизволил установить в Евхаристии ядение и питие Своих Тела и Крови, ясно, что одна душа получить и истинно ясти эту пищу без тела не может. Поэтому при духовном или душевном ядении есть необходимость и в телесном.
Претыкание и кальвиноиудейское КАК шестое:
Как может Сей нам дать Плоть Свою ясти в Евхаристии, если в Евхаристии присутствует хлеб, а не Плоть Его. Он Сам в видимое в Евхаристии называет хлебом. Читайте Евангелие от Иоанна, главу 6, где Христос самого Себя называет хлебом: Я есмь хлеб жизни (Ин. 6:35). И паки: Я есмь хлеб жизни (Ин. 6:48). И снова: ядущий хлеб сей будет жить вовек (Ин. 6:51). И снова: Сей- mo есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек (Ин. 6:58). Также питье в чаше Христос называет виноградным плодом: отныне не буду пить от плода сего виноградного (Мф. 26:29). Апостол Павел также говорит: Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова (