Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ: Видимые предметы могут в Священном Писании называться по-разному. Так, медный змей Моисей, вознесенный на дерево, хотя и был в действительности не змеем, но медным предметом, назван в Писании змеем, как имевшим облик змея. Так говорится в Писании и о херувимах, осеняющих ковчег, которые не были в действительности херувимами, но имели соответствующий облик. Также читаем и в Апостольских Деяниях: И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные (Деян. 2:3). Огненные языки названы так не потому, что они были истинными огненными языками, но потому, что имели их облик. Писание также называет тремя мужами явившуюся Аврааму Пресвятую Троицу. Ангел Рафаил также называется человеком и именуется Азарией по видимому внешнему облику, а не истинно.
Подобным образом и в Евхаристии говорится о хлебе не потому, что это хлеб по существу, но потому, что существо хлеба преложилось в существо Тела Христова, имеющего внешний вид хлеба, видимый для глаз.
ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: В Священном Писании предметы часто называется по имени своего начала. Так, первого человека Бог назвал прахом не потому, что он истинно и по свойствам прах, а как берущего начало из праха. Так и Авраам говорит о себе: я, прах и пепел (Быт. 18:27). Так Писание говорит и о жезле Моисея, превратившегося в змея: жезл Аронов поглотил их жезлы (Исх. 7:12). Как жезл может пожрать другие жезлы, не имея ни рта, ни зубов, ни пищевода? Писание называет жезлом змея не потому, что он был жезлом во время поедания, но как берущего начало в жезле и превратившегося из него в змея. Так жена Лота названа соляным столпом, поскольку раньше она была женой, а ныне это столп. Подобным образом и Евхаристия называется хлебом, не потому что в ней истинный и существенный хлеб, но потому, что произошло преложение существа хлеба в существо Тела Христова. Нечто подобно говорит Христос в Евангелии: Слепые прозревают, хромые ходят (Лк. 7:22). То есть те, кто раньше был слепыми и хромыми, ныне после чудесной перемены видят и ходят.
ОТВЕЧАЮ, В-ТРЕТЬИХ: Хлебом часто в Писании называется всякая пища. Так, и манна называется хлебом (Ин. 6:31). Но часто и мы, зовя друг друга на пиршество, говорим: «Молю тебя, друже, вкусить у мене хлеба». Ибо всякую пищу можно назвать хлебом, поскольку хлеб — это пища для всех и наиболее необходимая.
Претыкание и кальвиноиудейское КАК седьмое: