Весьма скудна мера умов наших, если ей не содействует вера.
Око не видит и ум не вмещает то, что одна вера постигает. Крыльями Слов Божиих вера перната пройдет и то, что для чувств лишь невходные врата.
Под конец скажу и о том, что Христос Самого Себя, Свое Евангелие и Свои Таинства, уподобляет горчичному зерну, которое мало по размеру, но велико по сокровенной сущности, так как из него вырастает и вытягивается большое дерево (Мф. 13:31). Если же Бог совершает это естественным образом в горчичном зерне, то почему бы Ему не сотворить подобного в сверхъестественном Евхаристическом Таинстве, по неложному Своему Слову?
Претыкание и кальвиноиудейское КАК второе:
Как Он может нам дать Плоть Свою ясти? Как может Его Божественная Плоть быть стертой и смолотой зубами, смятой устами, поглощаемой гортанью, помещаемой во чрево, иногда и изблеваемой, иногда съедаемой мышами? Разве не безумие относить все это к Телу Христову? Это великое безумие, и говорить так о Теле Христовом, а еще больше верить в это. Поэтому совершенно невозможно, чтобы Тело Христово было в Евхаристии существенным и истинным, разве только прообразующе.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ: Что сказать мне на это, противники? Считаете ли вы, что мало пришлось вытерпеть Христу Богу нашему, Которого искушал диавол, носивший Его по воздуху и ставивший диавольской силой Его на гору или на крыло храма? Однако все это Он, долготерпеливый, кроткий и незлобивый Иисус, благоизволил претерпеть. Считаете ли вы, что мало пришлось вытерпеть Христу Богу нашему, совершенному Богу и совершенному Человеку, Который поместился в тесном и темном вместилище женского чрева, девять месяцев пребывал в нем, родился, питался молоком, претерпел голод и холод, и прочие неудобства и младенческие беды? Однако Он не возгнушался этим.
Считаете ли вы, что мало пришлось вытерпеть Христу Богу нашему, Которому пришлось выдержать нестерпимые обиды, поношения, укоризны, ругателства, хулу, и выслушать, как Его обвиняют в том, что Он обжора, пьяница, друг мытарем и грешников, Самарянин, безумный, бесноватый, сын плотника, возмутитель народа, и называют прочими хульными и ругательными именами, а также претерпеть побои, заушения, оплевания, терновенчание, крестоношение и другие муки, наконец, принять позорную и постыдную кончину между разбойниками? Однако Он благоизволил претерпеть все эти обиды и бесчестие, и только ради нас, дорогой наш Христос Бог.
Но разве мы отрекаемся от Христа, истинного Бога и истинного Человека, из-за того, что Он подвергался такому бесчестию? Да не посмеем так злословить, так юродствовать и бесноваться. Его поношение есть наша похвала. Его бесчестие есть наше прославление. Его смерть есть наша жизнь.
В древности были еретики валентиниане, маркиониты, манихеи, а после них евтихиане, которые, соблазнившись этими перечисленными выше (по вашему мнению) бесчестиями, приписывали Христу Богу нашему призрачное, а не истинное Человеческое Тело.
Вы, братия, их противники, ибо они приписывали Христу призрачное тело, а вы образное, и в объяснении Святейшей Евхаристии вы проявляете разные формы безумия.
Но, спрашиваю вас, если что-либо происходит по воле Божией, может ли оно быть неистовством и безумием? Святой Златоуст, отвечая на этот вопрос, в «Маргарите», в Слове 2 к Иудеям, лист 6, на обороте, говорит так: «Если что-то происходит по воле Божией, то если и кажется злом, то на самом деле добрее всего. А если что-то происходит вопреки Его воле и не угодно Ему, хотя бы и казалось хорошим, на самом деле наибольшее и законопреступнейшее зло. Если и убьет кто по воле Божией, это убийство лучше всякого человеколюбия. Если кто пощадит и окажет человеколюбие, неугодное Ему, то эта пощада будет неправеднее всякого убийства. Ибо не естество вещей, а Божий суд творит добро и зло. И усвой, что это истина. Послушай сказанное о том, как Ахав некоего Сирского Царя, принял его. как угодного Богу, и посадил на почетное место, и отпустил его, оказав большую честь (