ГОВОРЯТ противники: Присущие Христово по Плоти было препятствием Апостолам к вере, неприсущие же было более полезным. Ибо Христос говорит: Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам (Ин. 16:7).
ОТВЕЧАЮ: Христос здесь говорит о своем видимом присущии, во Плоти, подверженном всяким бедствиям этого мира. Такое присущие может быть препятствием к вере и к высоким помышлениям о Божестве и всемогуществе Христа. Но такого, видимого, присущия Христа, дружественного и подверженного скорбям, сейчас мы не имеем. В Евхаристии есть иное Его присущие, не видимое, но истинное и существенное, которое требует твердой веры, прославляет во всеуслышание всемогущество Божие во Христе и не лишает нас Параклита, Святого Духа, наитием которого совершается это чудесное Таинство.
Претыкание и кальвиноиудейское КАК седьмое:
Как Он может нам дать Плоть Свою ясти, поскольку во многих текстах Священного Писания слово есть ставится вместо слова знаменует. Например: Семя есть слово Божие. Камень есть (или был) Христос. Иоанн есть Илия. Голубь есть Святой Дух. Ковчег есть Бог. Христос есть Лев. Христос есть Агнец. Я лоза. Я путь. Я дверь. Обрезание есть завет мира. В этих и других тому подобных высказываниях слово есть ставится вместо слова знаменует. Поэтому, когда читаешь: Семя есть Слово Божие, понимай: «Семя знаменует Слово Божие». Когда читаешь: Камень же был Христос, понимай: «Камень знаменовал Христа». Когда читаешь: Иоанн есть Илия, понимай: «Иоанн знаменует Илию». Так понимай и другие высказывания, поскольку смысл здесь таков, что в Писании часто слово есть ставится вместо слова знаменует. Это относится и к Словам Христа: Сие есть Тело Мое. Слово есть ставится вместо слова знаменует. Поэтому, когда читаешь или слышишь слова Христа: Сие есть Тело Мое, понимай: «Сие знаменует Тело Мое». Это мудрование — очень коварный камень претыкания противников.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ, возражением: В этих словах Священного Писания: Сей есть Сын Мой возлюбленный. Слово стало Плотью. Он есть Бог наш. Бог есть судия. Бог есть Дух. Петр есть Апостол. Павел есть учитель язычников. Иуда есть предатель, в этих и других бесчисленных высказываниях Священного Писания это слово, есть, ставится по свойству или знаменательно? Если по свойству, то и в этих словах Христа: Сие есть Тело Мое слово есть ставится по свойству, а не знаменательно. Если же в этих вышеприведенных высказываниях слово есть ставится знаменательно, то есть вместо слова знаменует, по вашему душевредному учению, то снова восстает из ада арианская ересь. И голос Отчий, относящийся ко Христу: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в слове есть возвещает о Сыне только знаменательно и образно, а не как о настоящем Сыне, соприсущном Отцу. Ваше развращенное учение снова вводит в мир Манихейскую и Маркионову ересь. Эти еретики приписывали Христу призрачное и образное, а не истинное человеческое Тело. И когда их обличали Православные этими Евангельскими Словами: И Слово стало Плотью, они отвечали так, как рассуждаете и вы, что Слово стало Плотью только образно, а не истинно. Вы же, противники, исполняете меру ваших отцов, поскольку эти слова Христа: Сие есть Тело Мое, толкуете образно, то и слова: Сей есть Сын Мой возлюбленный, а также слова: И Слово стало Плотью, не бойтесь толковать также образно. Если же отказываетесь от образности, то почему Слова Христа: Сие есть Тело Мое, омрачаете приписыванием им знаменательности и образности. И если в евхаристических словах слово есть ставите вместо слова знаменует, то это относите и к другим вышеуказанным высказываниям.