Если же они просят отмщения своим убийцам, то тем более молят о своих братьях.
У святого Луки богатый миролюбец молит за своих братьев (Лк. 16).
Если же страдающий осужденный имеет такую ревность о своих братьях и молит «них, то тем более молятся праведники за всю Церковь.
Так что получите, противники, ясные свидетельства из Ветхого и Нового Завета о призывании Ангелов Божиих и других Его угодников, исшедших из сего мира.
Здесь же внимательно послушайте, как наша Православно-Кафолическая Церковь призывает святых.
Она не призывает их, как подателей благодати и славы Небесной или иных благ, ибо такими свойствами обладает только один Бог, но призывает их, как молитвенников, ходатаев и умилостивителей, чтобы их молитвами получить помощь в наших нуждах. Ибо и Авессалом, хотя и примирился со своим отцом, однако, живя в Иерусалиме, долгое время не видел лица своего отца Давида (2 Цар. 14). Так и грешник, примирившийся с Богом, не тотчас является пред Ним, а через посредничество ходатаев, о чем говорит Давид: сказал я: «Исповедую беззаконие мое Господу», и Ты простил нечестие сердца моего. Посему помолится Тебе всяк праведный (Пс. 31:5-6).
Глава 3. Твердость камня веры от Вселенских И Поместных Соборов
Четвертый Святой Вселенский Собор, состоявшийся в Халкидоне, под началом скипетра Маркиана, шестьсот тридцать святых Отцов, собравшихся вынести решение о нечестивых Евтихии и Диоскоре, единогласно возгласили: «Флавиану вечная память! Флавиан жив и после смерти, да помолится за нас этот мученик».
Этот Святой Собор принимаете и вы, противники, почему же противитесь его решениям?
Седьмой Святой Вселенский Собор состоялся в Никее, в царство Константина и Ирины. Собравшиеся триста шестьдесят семь святых Отцов для решения вопроса о нечестивых иконоборцах, в действии 6, в конце его, приняли следующее Соборное установление: «Да станем всякое дело творить со страхом Божиим, прося о предстательстве Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, а также святых Ангелов и всех святых, почитая и их святые мощи, чтобы и нам стать причастниками их святости. И тогда мы станем совершенными для всякого доброго дела ради Иисуса Христа, Господа нашего, Которому подобает слава, держава, честь и поклонение вместе со Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков».
Там же, на том же Седьмом Вселенском Соборе, в действии втором, было зачитано послание Святейшего Патриарха Константинопольского Тарасия к восточным Епископам, в котором созываются на Собор пастыри стада Христова. В этом послании ясно исповедуется Догмат Православной веры, призывание прежде всего Богородицы Девы, а также бесплотных сил небесных и прочих святых, от сего века исшедших.
Там же, на том же Седьмом Вселенском Соборе, в действии третьем, было зачитано послание Святейшего Германа, Патриарха Константинопольского, в давние времена написанное Иоанну, Епископу Синадскому, в котором ясно выражено Православное исповедание о призывании святых, от сего мира исшедших.
Эго же говорится и во втором действии того же Вселенскаго Собора, в послании Адриана, Папы Римского, к царю Константину и матери его Ирине, начинающееся словами: «Бог сказал свету воссиять из тьмы», и прочее. Все эти послания, зачитывавшиеся вслух всем собравшимся святым Отцам на Седьмом Святом Вселенском Соборе, и тогда же был одобрен как благочестивый Догмат о призывании святых, принят и утвержден.
Упоминания об этом православном догмате есть и в других местах документов этого Собора. Но ради краткости оставляю это за рамками книги.
На Пятый Святой Вселенский Собор, состоявшийся в Константинополе, имеется послание Святейшего Патриарха Иерусалимского Иоанна, совместно со всеми его епископами, в котором содержится исповедание Православной веры с Догматом о призывании святых. Смотри историю Соборов.