Но что искать свидетельства и продолжать доказывать предмет, который ясен. Изучите книги, которые составили святые Отцы, и оставили и передали Святой Восточной Православно-Кафолической Церкви, такие как Октоих, Триодь постная, Триодь цветная, двенадцать Миней, Трифология, Минея общая и другие благочестивые и душеполезные книги, в которых содержатся во множестве стихиры на вечернях, на всенощных. каноны на утренях, на повечериях, и к пресвятей Богородице, и к Ангелам, и к Предтече Иоанну, и к Апостолам, и к мученикам, и ко всем святым. Все эти и другие душеспасительные молитвы святые Отцы сложили, написали и общим благоволением всей Святой Церкви передали Правоверным. И как сами они спаслись Божией благодатью, молитвами горячих предстоятелей, святых Божиих, так помогут и другим, идущим тем же путем, стать причастниками трудов и Небесного мздовоздаяния.
Глава 5. Твердость камня веры от чудес, происходящих от призывания и молитв Святых Ангелов и других Святых, ушедших из сего мира
Если бы кто-нибудь захотел переплыть океан на маленькой лодке, напрасны были бы его усилия. Так и никакому человеческому уму не под силу познать безмерную глубину чудес, происходящих от призывания святых. Ибо это море огромно и безгранично, и выходит за берега скудного человеческого ума. Поэтому я не дерзаю надувать паруса своего скудоумия, чтобы переплыть это море, однако, чтобы наполнить эту главу, попытаюсь вкратце описать здесь хотя бы частично море неисчерпаемой Божией благодати Божиих святых, обильно изливающейся на нас фимиамом из золотых чаш.
Не буду говорить здесь об Ангелах. В первой главе этого Догмата, посвященной чудесам, творимым Ангелами, показано, что из Священного Писания ясно, коль скорые это помощники земнородным и горячие их заступники, хранители, и избавители от напастей, утешители в скорбях и печалях. Поэтому Иаков, благословляя сыновей Иосифовых Манассию и Ефрема, призывает Ангела, чтобы он защитил их, и говорит: Ангел, избавляющий меня от всего зла, да благословит отроков сих (Быт. 48:16).
Но перейдем к земнородным святым. Будет благочестиво поставить здесь на первое место Святейшую Святых и Честнейшую самих Ангелов Приснодеву Богородицу Марию, Первую, после Святой Троицы, как Матерь Божию. Кто может поведать о чудесах, происходивших и доныне происходящих от призывания Богородицы, кто постигнет Господнее и Богородичное всемогущество?
Первый благочестивый Царь, Константин Великий, обновив город Византию и укрепив высокими стенами и столпами, оставил его, вверив его под защиту Пречистой Девы Богоматери в 330 году от Рождества Христова. Об этом написано у Зонара, Евсевия, Барония и в наших месяцесловах, 11 мая.
О том, как этот царствующий город был многократно преславно избавлен от варварского нападения благодаря призыванию своей Заступницы, читай в постной Триоди, в Синаксариях, в субботу Похвалы Богородице.
СПРАШИВАЮТ противники, почему же ныне Богородица, которую вы призываете, не избавит этот же царский град Константинополь от турецкого плена? Это слова безумцев, ибо и я тогда спрошу вас, почему Бог, защитивший Иерусалим ради раба Своего Давида, ныне не защищает его, но Своим праведным, неведомым нам судом, допустил, чтобы он находился под игом тягот и смирения.
Представлю вам, противники, двоякий образ умоления Бога и получения просимого в молитве:
1. Молил Бога Апостол Павел, чтобы освободиться ему от пакостника плоти сатаны, и не умолил, и не получил просимого в молитве, как сам говорит об этом: дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды я молил Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати моей» (2 Кор. 12:7-9).
1. Молил Бога диавол, чтобы обрушиться на праведного Иова, и умолил, и получил желаемое. Ответьте же мне, почему столь святой Апостол Павел не умолил Бога, а диавол, враг Божий, умолил. Скажите, неистовые исследователи путей Божиих, почему так произошло? Не значит ли это смотреть ночным птицам, любителям сумрака, на слепящее блистание солнца или пядью мерить Небо? Но оставим мертвым их мертвые помыслы и пойдем дальше.