Бог обращается к друзьям Иова: пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас (Иов. 42:8).
Апостол Павел говорит: умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих (Рим. 15:30-31).
Старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования (Еф. 6:18-19).
Братия! молитесь о нас (1 Фес. 5, 25).
Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас (2 Фес. 3:1).
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову (Кол. 4:2-3).
Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно (Евр. 13:18).
Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16).
Из этих текстов Священного Писания яснее солнца видно, что живые обращались к живым, прося о молитве. Удивительнее всего, что просит святых о молитве Павел, великий Апостол, избранный сосуд, Павел, который был восхищен до третьего Неба, и почерпнувший там неизреченные тайны, Павел, прославленный такой святостью и чудотворением, Павел, солнце всего мира, великий угодник Божий. Что скажете на это, противники, запрещающие грешникам призывать святых и просить их о молитве?
ОТВЕЧАЮТ противники: Одно обращаться живым живых, прося их о молитве и помощи. Иное же еще живым обращаться к умершим, прося о молитве и заступлении. Первое дело благочестиво, второе же нечестиво.
Этот ваш ответ, противники, празден и суетен. Если первое дело благочестиво, поскольку это благочестие подтверждается Священным Писанием, то и второе дело исполнено благочестия, что также подтверждается Священным Писанием, что было здесь ясно показано в первой и второй главе. Поэтому, если должно обращаться к живым святым, то тем более должно обращаться к тем, кто уже царствует со Христом.
Скажите же нам, что препятствует обращаться к уже умершим святым? Не то ли, что святые, царствующие со Христом, не хотят за нас молиться или не могут, или не знают о наших молитвах, или не хотят за нас молиться, или просить их о молитве значит презирать Бога и Христа, Спасителя нашего? Но ничто из всего этого не является истиной.
Если вы говорите, что святые, царствующие со Христом, не хотят о нас молиться, то ваши слова нелепы — они имеют большую любовь к нам ныне, чем прежде, и (как говорит святой Киприан в Слове о смерти), уже не имея печалей о себе, заботятся о нашей целости и нашем спасении.