Об этом же упоминает и Апостол Павел, говоря, что закон ... преподан через Ангелов, рукою посредника (Гал. 3:19), то есть Моисея. Над всеми ними находится Сам Бог, искавший такого мужа, который мог бы противостоять Его гневу, желая отпустить грехи согрешившим людям, но молитвами какого-либо святого, поскольку говорит в Книге Пророка Иезекииля в главе 22, ближе к концу: Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, (то есть посредника, или ходатая) чтобы Я не погубил ее (город Иерусалим — прим.), но не нашел (Иез. 22:30).
А если вы, противники, говорите о некоем презрении и обиде, которые мы наносим Христу, требуя иных ходатаев, кроме одного Христа, на это отвечаем, что честь друзей Божиих восходит к Самому Богу. Когда воздается хвала какому-либо достойному делу, тем самым воздается хвала самому мастеру этого дела. Когда воздается хвала красоте твари, прославляется сам творец. И Апостол Павел, этот избранный сосуд, свидетельствует о самом себе, что в нем Иудеи славили Бога (Гал. 1:23-24). Отсюда ясно, что почитанием святых не только не отнимается Слава от Бога, но и, более того, умножается. Как величие солнечного света познается по сиянию и красоте звезд, которые освещаются солнцем, так светлость Божиих святых являет неизреченное Божие блистание и славу. Поэтому, когда приближается солнце, звезды блекнут из-за присутствия превосходящего света. Так святые перед Богом почитают себя за ничто и все свое приписывают Богу. Иоанн Богослов видел знамение этого в Откровении. Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: Ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Откр. 4:10-11).
Не презираем же и не обижаем Бога, воздавая почести святым, более того, тем самым мы возвеличиваем Бога. Скажите же мне, противники, наносятся ли обида и презрение царям, когда почитаются их друзья и посылаются к ним посланники? Нисколько. Так и Богу воздается не презрение, а честь, когда святые почитаются не как боги, но как друзья Божии, и воспринимаются, как молитвенники к Богу. Иначе бы наносил Богу обиду и презрение и тот, кто просил бы живущих о молитве, как это делал Павел, в Послании к Римлянам, в главе 15 (Рим. 15:1), и в других местах. Смотри часть 1, главу 6, доказательство 1.
Также и сотник нанес бы обиду и презрение Христу, когда не сам собою, но через посланных им Иудейских старейшин просил у Христа милости, однако Христос не похулил его за это, но похвалил и исполнил его прошение (Лк. 7:3).
ОТВЕЧАЮ, В-ТРЕТЬИХ: Когда Апостол говорит, что един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, он говорит так потому, что Христос не только посредник по своему званию, как умилостивляющий Бога к человеку, но и по своему естеству, посредничая между Богом и человеком, поскольку Он и Бог, и Человек, что очень важно для примирения человека с Богом. По этой причине и есть един такой ходатай и посредник — Христос. Святые же не являются и не могут быть такими ходатаями. Так богомудрствуют и учат святые Отцы, Златоуст, Амвросий, Феофилакт, Епифаний, Кирилл и прочие.