Другие же тексты Писания, которые там приводятся, не имеют отношения к рассматриваемому вопросу, поскольку он касается ведения умерших не во времена Ветхого Завета, прежде пришествия Христова, а после Вознесения Господня, при Новой Власти. Мы говорим именно о таком ведении, котором ныне обладают святые, царствующие со Христом в славе Небесной. Только о них мы можем сказать, что они знают происходящее в нас. Тексты же Писания, которые там приводятся, относятся к ведению умерших до пришествия Христова. Они не знали обо всем, что здесь происходит, так как не были тогда в чине вечного блаженства и не видели ясно существо Божие, в котором, как в зеркале, могли бы видеть земные деяния. Тем не менее, не оставлю без ответа и дам комментарии на каждый из приведенных текстов Писания.
ОТВЕЧАЮ НА ВТОРОЙ: Царь Иосия после своей смерти не знал о происходящем, поскольку не состоял в чине вечного блаженства прежде пришествия Христова.
ОТВЕЧАЮ НА ТРЕТИЙ: Святой Иов говорит о плотском человеке, который в этой жизни имеет много забот и посвящает свою жизнь своим сыновьям, стараясь обеспечить их властью и богатством. Умерев и пребывая в аду, он не получает пользы от чрезмерной заботы и алчности и не знает, что происходит с его сыновьями, или в каком чине они пребывают.
ОТВЕЧАЮ НА ЧЕТВЕРТЫЙ: Пока люди живы, зная, что умрут, они могут каяться и заботиться о своем спасении, чтобы не погибнуть. Но, пренебрегая покаянием здесь, умерев, они не знают о пользе покаяния и не знают, как спастись. Ибо после смерти нет времени для покаяния, а желающий обратиться к Богу пускай сделает это в нынешней жизни.
ОТВЕЧАЮ НА ПЯТЫЙ: Авраам не узнал о нас, и Израиль не познал нас, ибо тогда, когда это было сказано, они не были в славе Небесной, прежде пришествия Христова, что не противоречит сказанному. Нам же здесь предстоит ответить на вопрос, знают ли святые, царствующие со Христом, о наших молитвах. О святых, умерших до пришествия Христова, в данном случае мы не говорим.
Иные толкуют эти слова так: «Ты наш Отец, Авраам не узнал о нас, и Израиль не узнал нас, то есть, к Тебе прибегаем, Отец небесный, ибо Авраам и Иаков не могут освободить нас, кроме одного Тебя».
Иные же толкуют: «Авраам и Иаков не признают нас своими сынами из-за наших грехов».
Ответом, который мы даем, как обоюдоострым мечом, рассекаются и эти цепи от Священного Писания.
Господь знает помышления человеческие, видит, что суетны они (Пс. 93:11).
Ты познал меняв часы покоя моего и в делах моих. Ты уразумел с высоты помыслы мои (Пс. 138:1-2).
Не утаились от Тебя кости мои, сотворенные Тобой втайне (Пс. 138:15). Зарождение мое видели очи Твои (Пс. 138:16).
Господь все знает очами Господними, которые бесконечно светлее солнца. Он видит в человеке все, и все его тайны, и прежде. Чем они откроются: Ибо Господь знает всякое ведение и прозирает в знамения века (Сир. 42:18).
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности (Иер. 17:10).
На эти и тому подобные тексты Писания следующий ответ: Бог один знает тайны человеческого сердца, Сам, собственной силой и Своим Божественным Всеведением. Люди же познают тайны Откровением Божиим или от Видения Лика Божия и Его Божественной сущности, в Котором, как в зеркале, становится видимой всякая тварь, как было сказано выше.