Из этого, противники, следует вывод, противоположный вашему, то есть выход о том, что должно призывать святых. Ибо так завещал Господь друзьям Иова, говоря: пойдите к рабу моему Иову (...) и раб мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас (Иов. 42:8). Так, часто и земной царь говорит любимому вельможе: «Не проси меня об этом мятежнике, ибо не послушаю тебя», как бы говоря: «Послушаю тебя в другой раз, но не сейчас, ибо грех выше меры».
Но послушаем, что об этом богословствует Златоуст, который в толковании на Евангелие от Матфея в Беседе пятой, говорит следующее: «Хотя бы то был Моисей, или Самуил, или Иеремия? Послушай, что говорит Бог Иеремии: не проси за этот народ и не возноси за них молитвы (Иер. 11:14), так как не послушаю тебя. И что дивишься, если Я тебя не слушаю? Хотя бы предстал сам Моисей и Самуил, то Я не принял бы и их прошения об этих людях. Хотя Иезекииль станет молиться, — и он услышит, что если предстанет Ной, Иов и Даниил, то сынов и дщерей их не избавят (Иез. 14:14-18). Хотя патриарх Авраам будет ходатаем за неисцельно больных и нераскаянных, — Господь, оставив его, удалится, чтобы не слышать его моления о них (Быт. 18:33)». И ниже: «Не станем же слишком уповать на других. Молитвы святых имеют очень великую силу, но только, когда мы сами раскаиваемся (во грехах), и исправляемся. И Моисей, избавивши некогда брата своего и шестьдесят тысяч от угрожавшего им гнева Божия, не мог избавить сестру, хотя и грех не равен был. Мариам оскорбила Моисея, Аарон же с народом отважились на явное нечестие». И ниже: «Впрочем, говорю это не для того, чтобы не призывать святых в молитвах, но для того, чтобы мы не ленились, и, предавшись беспечности и сну, не возлагали только на других того, что должны делать сами».
До этого места Златоуст. От него узнаем, что Господь Бог не исполняет молитвы святых за людей в наибольшей мере по двум причинам:
ПЕРВАЯ: Когда чрезмерно умножается человеческая злоба, отметающая покаяние.
ВТОРАЯ: Когда призываем святых и просим о ходатайстве к Богу, а сами не делаем добра, более того, пребываем в неисправленных грехах без покаяния.
НА СЕМНАДЦАТОЕ: Говорю, что это к нам не относится. Ибо Коринфяне называли себя именем того, от кого получали крещение и учение, и если от Павла, то говорили: «Я Павлов», если от Аполлоса, отвечали: «Я Аполлосов». Апостол запрещает так именоваться. Повелевая, чтобы все христиане именовались от Христа, в Которого крестились, а не от апостолов, служителей Христа. Мы же, призывая святых, не называем себя их именами, но называем себя, и есть таковы, христиане Божией благодатью, крестившиеся и облекшиеся во Христа.
НА ВОСЕМНАДЦАТОЕ, ДЕВЯТНАДЦАТОЕ, ДВАДЦАТОЕ И ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ ничего не отвечу, ибо к нашему вопросу не подходит сказанное о языческих идолах. Скажу только одно, что гласят и Вселенские Соборы: «Тем, кто недостойно использует тексты Писания, где говорится о языческих идолах, для осмеяния святых икон или для призывания святых, анафема».