На ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ: Отвечаю, что это тоже не подходит к нам. Ибо там Ликаонские жители называли Павла и Варнаву богами и хотели приносить им жертвы. Мы же, призывая святых, не называем их богами, а друзьями Божиими, и не приносим им жертвы, а приносим одну Бескровную Жертву Богу Отцу. Хотя, принося Бескровную Жертву, мы и поминаем святых, то делаем это, воздавая хвалу Богу во святых Его, как и повелевает Псалмопевец: Хвалите Бога во святых Его (Пс. 150:1).
НА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ: по поводу слов Златоуста отвечаю, что этими словами святой учитель осуждает тех, кто от лености и небрежения не молится о себе сам, а только ищет и просит молитв у других, как это делают многие богатые люди, которые не ходят на службу и не утруждают себя молитвой, и потому дают милостыню нищим, чтобы те молились о них. Именно на таковых гневается Златоуст, отдавая предпочтение тем, кто молится о себе сам, по своей лени не ища молитвенников. Зачем же вы, противники, клевещете на вселенского учителя, столп и утверждение святого благочестия, выдавая свою ложь за истину? Он не отвергает призывания святых, ради умоления общего Владыки, но учит, что призывающим святых должно и самим всячески молиться. Для обличения вашей лжи, противники, читай те, что говорит Златоуст в Беседе 5 на Евангелие от Матфея, главу 1: «Следует уповать не только великую силу молитвы святых, но и самим каяться и становиться лучше».
Смотри выше ответ на 16-й пункт. Также читайте, противники, что написал Златоуст и в Беседе 1 на Послание к Фессалоникийцам, на главу 1, в которой он говорит: «Хорошо уповать на молитву святых, но — тогда, когда мы и сами трудимся. Для чего же нужна мне, скажет кто-нибудь, молитва других, когда я сам буду деятелен и таким образом не доведу себя до нужды в ней? И я не желаю вам того; но если судить здраво, то мы всегда испытываем эту нужду. Павел не говорил: что мне за нужда в молитве других? Хотя молившиеся за него не были достойнее его, и даже не были равны ему; а ты говоришь: какая мне нужда в молитве других? Петр не говорил: что мне за нужда в молитве? — молитва, сказано, церковь прилежно молилась о нем Богу (Деян. 12:5); а ты говоришь: зачем мне нужна молитва других? Затем тебе нужна, что ты считаешь ее для себя ненужною. Хотя бы ты был равен Павлу, ты имеешь нужду в молитве. Не возносись, чтобы не унизиться. Но, как я уже сказал, только тогда приносят нам пользу молитвы за нас, когда мы и сами трудимся. Послушай, что говорить Павел. Ибо знаю, — говорит, — что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19), — и еще: при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас (2 Кор. 1:11). А ты говоришь: какая мне нужда в молитве? Конечно, если мы сами будем беспечны, никто не в состоянии будет помочь нам своими молитвами». И снова: «Итак, скажут, молитвы не приносят никакой пользы? Приносят, и большую, но — когда и мы делаем что-нибудь; молитвы (других) содействуют и помогают, а содействовать кто -либо и помогать может только тому, кто уже сам действует». И ниже: «Какая же мне нужда, скажет кто-нибудь, в молитве другого, когда я живу богоугодно? Никогда не говори этого, человек! Есть нужда, и нужда во многих молитвах». Златоуст оканчивает златую свою Беседу этими златыми словами: «Итак, зная это, не будем ни пренебрегать молитвами святых, ни полагаться на них всецело. Соблюдем последнее для того, чтобы не облениться и не проводить жизни в праздности, а первое для того, чтобы не лишиться великой пользы. Напротив, будем и их просить, чтобы они молились о нас и помогали нам, и сами — пребывать в добродетели, чтобы быть в состоянии достигнуть благ, обещанных».