Тексты Писания, которые вы приводите в претыкании, не защищают вас, а нам не вредят и не в тягость. Когда мы просим святых о молитве к Богу, тем самым мы молим Бога, и не только не лишаемся тогда упования и дерзновения к Богу, но, напротив, прося святых о молитве, мы можем обращаться к Богу с еще большим дерзновением и упованием и более легко получить желаемое.
Претыкание седьмое
Сам Христос учит, кого должно призывать. Когда вы молитесь, сказано, говорите: Отче наш, сущий на небесах (Мф:9, 6; Лк. 1:2)! Но и сам Христос многократно призывает Отца: Отче! Избавь Мя от часа сего (Ин. 12:27)! И снова: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего (Ин. 17:1) Из этого ясно, что не должно призывать ни Ангелов, ни умерших людей.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ, ВОЗРАЖЕНИЕМ: Если должно призывать одного Отца Небесного, то ни Сына, ни Святого Духа призывать не должно. Еще, если должно призывать одного Отца Небесного, то почему Патриарх Иаков, благословляя сыновей Иосифовых, и призывает Ангела, говоря: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня. Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих (Быт. 48:15-16). Еще, если должно призывать одного Отца Небесного, то почему Апостол Павел просит молиться за себя, причем во многих местах: Рим. 15:30; Еф. 6:18; 1 Фес. 5:25; 2 Фес. 3. 1; Кол. 4:2; Евр. 13:18.
Почему Апостол Иаков повелевает молиться друг за друга и объясняет причину: много, сказано, может усиленная молитва праведного (