НАКОНЕЦ, почему Сам Бог посылает согрешивших к Иову, чтобы тот помолился о них (Иов. 42), а также посылает Авимелеха к Аврааму, чтобы исцелиться его молитвой (Быт. 20)?
Не льстите себе, противники, и не прельщайте других неопытных. Призывание Отца Небесного и призывание святых не противоречат друг другу, второе не исключается первым, отличие есть только в самом призывании. Ибо Отца Небесного мы призываем, как Господа и Создателя всякой твари. Владыку, Причину. Источник и Подателя всяких благ, и так мы никогда не обращаемся к святым, а призываем их. как друзей Божиих. имеющих большее, чем мы, дерзновение к Богу, и благорасположенность, чтобы помолиться о нас. Это ли вам кажется странным? Но не так ли происходит в обычной жизни, когда одну честь мы воздаем царю, иную друзьям царя и его приближенным, и по-разному просим милости у царя, у друзей и у его приближенных: у царя как у господина и подателя, у остальных, как у просителей, заступников и царских предстоятетелей. Это известно даже простым крестьянам.
ОТВЕЧАЮ. ВО-ВТОРЫХ: Когда Христос учил Апостолов молиться, он наставлял их. не кому молиться, а о чем молиться. Ведь Апостолы знали, что молиться должно одному Богу, в обращении к Подателю всех благ. Поэтому они просили Христа показать им только образ молитвы, и о чем должно просить в молитве, поэтому и говорили: Господи! научи нас молиться (Лк. 11:1). Христос же ответил им: Молитесь же так Отче наш, сущий на небесах! (Мф. 9:6).
Претыкание восьмое
В Священном Писании нет заповеди о призывании святых, следовательно, от призывания надо отказаться. Это надо в точности и исполнить, ибо написано: Все, что Я заповедую вам. старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того (Втор. 12:32). И снова: не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того (Втор. 4:2).
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ. ВО-ПЕРВЫХ: Если вы не находите в Священном Писании заповеди о призывании святых, то это неудивительно, ибо ненависть затмила вам глаза. Мы же находим эту заповедь в Книге Иова, где Бог повелевает идти к Иову, чтобы он помолился о согрешивших (Иов. 42). И в Книгах Бытия также говорится о том, что Бог повелевает Авимелеху идти к Аврааму, чтобы получить исцеление по его молитве (Быт. 20).
Также находим это в Новом Завете, в опыте самого Апостола Павла, просившего других о молитве.
ВЫ СКАЖЕТЕ, что там речь шла о призывании живых и присутствующих. Мы же призываем умерших и отсутствующих, и не слышащих наших молитв. Но это не так. Ныне живущие святые лишь отчасти слышат наши молитвы и могут нам помочь, по сравнению с теми, кто, как это кажется, отсутствует и находится далеко, но об этом уже достаточно сказано выше. В псалме ясно говорится в этой связи об Ангелах: и пред Ангелами воспою Тебя (