ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: есть многое, заслуживающие похвалы и награды, что происходит и не по Божией заповеди, например, сохранение девства, раздача нищим имения, причастие Тела и Крови Христовых утром до еды, хотя Христос это Таинство преподавал ученикам после вечери, и нигде не заповедано, что следует принимать ее утром до принятия пищи. Но мы можем прочесть в Писании, в Книге Пророка Иеремии, в главе 25, читаем о Рехавитах, которые исполняли не Божии, но человеческие заповеди, со всей своей родней, и воздерживались от пития вина, от насаждения виноградников, от строительства домов, что было угодно и Самому Богу.
Поэтому и мы, если бы и не имели заповеди Божией о призывании святых, то это не было бы для нас позорным, поскольку само призывание святые есть дело благочестия, и Богу, и нам весьма угодное, для молящихся — благонадежное и совершаемое нами не попусту. Это так, поскольку призыванием святых многие люди многие удостаиваются получить от Бога и разные дары: здоровье, избавление от бед, утешение в печалях. Другие получают от Бога другие благодеяния, предстательством и ходатайством святых, которых призывают с верой.
А если вы, противники, приводите Писания из Книг Моисея, опасаясь, чтобы не сделать ничего не заповеданного, и ничего не добавлять и ничего не отнимать, то это ваша старая песня. Извращенно толкуя Писание, вы отвергаете все Предания, все Соборные Правила, все Церковные уставы. Но вы поступаете нечестиво и неправедно, ибо эти тексты Писания гласят не об общем, а об отдельном, то есть о таинствах, о жертвах и чинах Ветхого Закона, таких как обрезание, ядение агнца, субботствование, заколение разных животных для принесения в жертву, и прочее, тому подобное.
Поэтому эти слова Моисея имеют отношение только к Иудеям. Если же вы, противники, хотите применить закон Моисея и к христианам, то и вам должно обрезываться, есть пасхального агнца, субботствовать, приносить в жертву тельцов.
Скажу и более того, если согрешают преступающие закон Моисея, то согрешил и Христос, и Апостолы, которые многое добавили и многое убрали из Пятикнижию Моисея, упразднив обрезание и субботствование, ветхозаконные жертвы же и чины. К тому же напрасно вы ссылаетесь на Моисея, ибо в том же Второзаконии, в главе 17, Моисей повелевает под угрозой даже смертного наказания повиноваться уставам и изречениям священников.
Но об этом более отчетливо и подробно будет сказано в Догмате о преданиях.
Претыкание девятое
Противницы также претыкаются о камень своего обычного суемудрия и говорят:
ПЕРВОЕ: В Первенствующей Церкви не было призывания святых. Поэтому его следует отвергнуть и сегодня.
ВТОРОЕ: Здесь похоже на подражание язычникам, когда говорится о просьбе одного святого об одном, другого о другом: одного просить об исцелении от лихорадки, другого об исцелении зубов, третьего об исцелении глаз, и прочее. Так делают и язычники, прося Бакха о вине, Аристея о меде, Цереру о хлебе, и так далее.
ТРЕТЬЕ: Святые в небе уже не могут ничего заслужить, ни себе, ни другим, ибо место зарабатывания заслуг это земная жизнь, заслуги же, полученные на земле, получили уже достаточную награду. Как же они могут упросить у Бога что-либо для земнородных?
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ НА ПЕРВОЕ: Выше ясно показано из свидетельства Отцов Первенствующей Церкви, что тогда существовало призывание святых; почитались и сами святые Отцы, и призывались другие святые, и этому благочестию они учили и других, и учат поныне, к нашей пользе и спасению.
Смотри сказанное здесь в первой части, в главе 4.
Не только богоносные Отцы, но и сам первый в благочестии царь Константин, сияющий благочестием, явившись в свой город Константинополь, отстроив и украсив его, отдал под защиту Пречистой Деве Богоматери, как было сказано выше.