ОТВЕЧАЮ НА ВТОРОЕ: Мы не являемся и не хотим быть подражателями языческому многобожию, как лжесловите вы, противники. Язычники просили желаемое у Вакха, Цереры или Аристея, как у богов, наделяющих дарами. Мы же просим желаемое не у святых, как у богов, но у единого Бога, Господа и всяких благ Владыки и Подателя, но поскольку не имеем дерзновения к Богу, по многим грехам нашим, и благорасположенности в наших прошениях, то приобщаем к молитве, чтобы она стала благорасположенной, святых, друзей Божиих, и благодаря их горячим молитвам получаем желаемое, о чем и свидетельствует наш жизненный опыт.
Здесь же скажем, что Бог может, если захочет, послать помощь через святого, а может сделать это и без посредничества святых. Однако по неисповедимым своим путям Он иногда благоволит послать дар через посредство одного святого, иногда через посредство другого святого. И Он иногда творит чудеса через этого святого, а иногда через другого. Кто поймет ум Господень, или кто станет Ему давать советы? Кто дерзнет спросить: «Почему Ты так сделал?» Если Он разным травам дал разную силу исцеления разных недугов, то почему не может оделить святых разной благодатью для разных исцелений? Не об этом ли говорит Апостол: Дары различны, а Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12:4-6). И ниже: Одному дается Духом (...) дары исцелений, (...) иному чудотворения (и прочее). Все же сие производит один и от же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12:8-11).
Что же вы, мудрецы, надмеваясь от своей гибельной мудрости, испытываете пути господни? Если вы все знаете, ответьте мне, почему Иоанн Креститель, великий святой, не сотворил ни одного чуда (Ин. 10:41), а предатель Иуда творил чудеса (Мф. 10)?
Что говорить тогда о Самом Боге, Который есть везде, но не везде творит чудеса! Перестаньте же, лишенники, неистовствовать. Разве не слышите, что говорит Бог в Книге Иисуса, сына Сирахова: Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто. При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень многое из человеческого знания; ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их (Сир. 3, 21—24).
ОТВЕЧАЮ НА ТРЕТЬЕ: Знаем, что святые, пребывая на Небе, уже не могут обрести новых заслуг, но ради прежних своих заслуг на земле они могут упросить Бога о многом. Если же скажете, что за свои земные заслуги они уже получили награду, то знаем и это, но к их награде относится и то, что они друзья Божии. Как друзья Божии, они могут упросить Бога силой дружбы, что мы часто видим и на земле. Так, воин, хотя и получил уже от царя за свою воинскую службу достойное возмездие, но может ходатайствовать и за других: силой и дружбы, и прежних заслуг, и царь часто выполняет их просьбу с большей легкостью, нежели от того, кто никогда царю не служил.
Претыкание десятое:
Нечестиво приравнивать Создателя к созданию. Но мы делаем это, призывая святых.
ПЕРВОЕ: Мы обращаемся к Богородице: Пресвятая Богородица, спаси нас. Но это приличествует только одному Богу, к Которому обращаемся так: Ты нас милуешь и спасаешь, Боже наш, и Сам Бог говорит о Себе у Пророка Исаии: Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня (