ВТОРОЕ: Называем Богородицу нашей надеждой и говорим: На Тебя всю нашу надежду возлагаю, Пресвятая Дева. Но это противоречит Писанию — проклят человек, который надеется на человека (Иер. 17:5).
ТРЕТЬЕ: Называем Богородицу Дверью Милосердия, Источником Милости, Утешением, Радованием. Это же Апостол Павел приписывает Богу Отцу. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих (2 Кор. 1:3-4)!
ЧЕТВЕРТОЕ: Называем Богородицу Царицей Неба. Это приличествует единому Богу, Который есть Царь царствующих. Небо -престол Мой, и земля — подножие ног Моих (Деян. 7:49).
Исправление претыкающимся
Одним именем может называться и Создатель, и создание, но в различном и далеко отстоящем понимании. Так, Христос называет себя светом: Я свет миру (Ин. 8:12). Однако так же Он называет и Своих учеников: Вы — свет мира (Мф. 5:14). Снова: Христос называется Учителем, Наставником, Пастырем, однако такие имена Священное Писание дает и Апостолам. И что же, разве из этих имен следует равенство Создателя и создания? Вовсе нет. Имена Христа даются Ему по превосходству, по свойству или по сущности, а Апостолам по причастию. Так, например, огонь по своей сущности и свойству жжет и печет. Раскаленное железо жжет и печет не по своей сущности и не по свойству, ибо железо само по себе холодно, но жжет и печет по причастию, принимая огненную силу от огня, но об этом говорилось выше, в ответе на претыкание 2.
Итак, если придерживаться этого правила, то ответ готов.
ОТВЕЧАЮ НА ПЕРВОЕ: Это слово, спасать, в самом Священном Писании относится не только к Богу, но и к людям. Так, Апостол Павел говорит Тимофею: Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4:16). И снова: Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7:16). И снова: Для всех я сделался всели чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9:22). И снова: Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них (Рим. 11:13-14)? И снова: пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (