Видите, противники, что Священное Писание относит спасание не только Богу, но и людям. Если же Апостолы не усомнились сказать о людях, которых спасли другие люди, которые или словом, или добрым делом, или молитвами заботятся о спасении душ, то зачем сомневаться Божественной Церкви в этих словах: Пресвятая Богородица, спаси нас, зная, как много может Материнская молитва для умоления Владыки. Что ж, едва ли за этим последует равное почитание Богородицы и Бога, вовсе нет, ибо одно по сущности, другое же по причастию. Бог спасает Господственно, как Начало Спасения. Богородице же и прочим святым относим спасение молитвенное, просительное и посредническое.
ОТВЕЧАЕМ НА ВТОРОЕ: Богородица — наша надежда в покровительстве и заступничестве, ибо мы уповаем на Ее покровительство и заступничество за нас перед Богом. Должно надеяться не только на Подателя благ, но и на просителей, или ходатаев. Так, Сам Христос говорит Иудеям: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете (Ин. 5:45). Здесь Христос осуждает их не за то, что они уповали на Моисея, но за то, что они не верили Моисею.
Пророческое слово: Проклят человек, который надеется на человека имеет такой смысл: проклят человек, который, оставив Бога, всю надежду возлагает на человека, но об этом говорилось выше, в претыкании пятом, в ответе на пункты 14 и 15.
ОТВЕЧАЮ НА ТРЕТЬЕ: Бог Источник Милосердия по сущности, от Себя Самого, и по превосходству. Богородица Источник Милосердия по благодати, по причастию, по Божию дарованию. Как Христос свет миру, по Своей сущности, так Апостолы свет миру по причастию. Итак, далеко до равенства между Создателем и созданием.
ОТВЕЧАЕМ НА ЧЕТВЕРТОЕ: Это ли вас удивляет, противники, что Богородицу называем Царицей Неба? Разве не читали в Писании, что Сам Христос так называет Своих святых: Блаженны, сказано, нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3). И еще: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство (Мф. 25:34). Если же святых Божиих есть Царство Небесное, то есть они цари небесные, то тем более это относится Богородице, Матери Царя. Которая святее святых. Из этого не следует равное почитание Создателя и Создания, ибо Бог Царь Неба по существу, святые же по благодати и дарованию Божию.
Глава 2. Претыкания и гибельные падения о камень еретических хулений на Пречистую Деву Богородицу, ее пренепорочное девство и материнство, и ее призывание нами, православными
Змей с давних времен враждовал с женщиной, и об этом говорил змею Сам Бог: вражду положу между тобою и между женою (Быт. 3:15).
Это же говорится в Апокалипсисе, когда упоминается о семиглавом драконе, преследовавшем жену, который пускал из своей пасти воду с намерением утопить в ней, но даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летала в пустыню в свое место от лица змия (Откр. 12:14).
Если Иоанн-тайнозритель в своем Откровении видел образ, то сейчас мы видим реальность. Не так ли и наши противники испускают зловонную воду нестерпимых хулений на Преблагословенную Богородицу Деву Марию, желая погрузить в нее одухотворенный Корабль одушевленный, превыше всех бурь и волн? Но напрасно точишь зубы, вселукавый змий, напрасно испускаешь воду, чтобы утопить жену, которой даны (...) два крыла большого орла, то есть орла, о котором написано: как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих (