Также Материнство Божие Марии превозносят Святые Вселенские Соборы, Ефесский и Халкидонский. Также его превозносят и бесконечные похвальные свидетельства святых Отцов, которые нельзя поместить все в этой книге ограниченного объема.
А если вы, противники, приводите тексты Писания о том, что Христос называл Марию Женой, а ней Матерью, то это произошло всего дважды. Во-первых, на браке в Кане Галилейской. Во-вторых, на Кресте.
Но послушайте, какую причину этого называют святые Отцы. На браке Христос назвал Марию Женой; что Мне и Тебе, Жено? (Ин. 2:4), желая показать, что это чудо, о котором Она просит, то есть, преложение воды в вино, есть дело силы Божией, а не человеческой, которую одну Он принял от Матери.
Вися на Кресте, Он назвал Марию Женой: Жено! се, сын Твой (Ин. 19:26), чтобы напоминанием о Материнстве не приложить к печали печаль.
Другие святые Отцы говорят, что как Христос учил, так и делал Сам, как сказано: о всем, что Иисус делал и чему учил (Деян. 1, 1). Поскольку Он учил не называть себе отца на земле, то и Сам, подавая нам пример, воздержался от называния Марии Матерью.
На эти слова Христа: кто Матерь Моя (Мф. 12:48) читайте толкование Златоустого, вселенского учителя, в Беседе 44. «Кто Матерь Моя? Это говорит Христос не потому, чтобы стыдился Матери Своей, или отвергал родившую Его (если бы Он стыдился, то и не прошел бы сквозь утробу Ее); но желал этим показать, что от того нет Ей никакой пользы, если Она не исполнит всего должного·. Когда Он говорил к народу, некто не вовремя пришел и сказал Ему. Вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: Кто Матерь Моя (Мф. 12:47-48), желая показать, что ради родственников не должно оставлять Божия дела.
Еще же этими словами Христос хотел усмирить и кичение тех, кто похвалялся родством со Христовым, показывая, что родство по плоти без духовного союза со Христом не приносит пользы, а духовный союз без плотского может многое. Но об этом будет сказано ниже.
Да заградятся уста Нестория, Манихея. Валентиниана и других еретиков, которые согласны с ними и произносят ложь. Да онемеют их лживые уста, приписывающие Святейшей святых беззаконие, гордыню и уничижение.
Претыкание шестое
Испускание зловонной воды из пасти змия.
Нынешние наши противники следуют древним еретикам и, хуля Пренепорочную Владычицу нашу, говорят нам: Почему вы. мнимые православные (так нас укоряют противники) так почитаете Богородицу, так охотно к Ней обращаетесь и призываете на помощь? Не равна ли она прочим женам, которые когда-либо были в мире и есть? И не Сам ли Христос называет Ее Женой, говоря: что Мне и Тебе, Жено (Ин. 2 4)? И снова: Жено! Се, сын Твой (Ин. 19:26)! Разве не об этом говорит и Павел: Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены (Гал. 4:4).
Исправление претыкающимся