Даны были Жене крыла большого орла
Солнце соделал Бог обителью в небесах (Пс. 18:5), то есть Христос соделал Свою обитель в Пречистой Деве Марии. Из этого ясно, что солнце своей светлостью превосходит все небесные светила. Так и Пречистая Дева Мария превосходит не только других жен и всех земнородных святых, но и самих бесплотных духов, исполнением благодати Божией, преизяществом Материнства Божия и несравненного Девства. Поэтому Святой Дух в Соломоновых Притчах говорит: Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы (Притч. 31:30).
Здесь следует знать, что мы не отказываемся от того, что Богородица Мария была человеком и женщиной по естеству, как и другие жены. Но мы говорим о Ней как о Жене, имея в виду только то, что она человек и женщина по естеству, а все остальное в Ней выше естества. Нехорошо сравнивать Ее с другими женами, как злословите вы, противники. Равен ли владыка рабу, хотя тот и другой люди? Равен ли ливанский кедр терновнику, хотя оба они деревья? Равен ли лев мухе, хотя и то, и другое животные? Равна ли гора долине, хотя и то, и другое земля? Так и Пречистая Дева Богоматерь не может быть равна другим женам, хотя и называется этим именем, Благословенная в Женах.
Так что это не укор для Матери, быть дважды названной Христом Женой. Это было сделано по тайной причине, о чем сказано выше.
К тому же следует знать, что это имя, жена, употреблялось и по отношению к деве, и не деве, или замужней. Изучите Писание и увидите истинность сказанного.
В Книге Бытия, в главе 3, Священное Писание называет Еву женой прежде, чем ее познал Адам, десятки раз и более. И сказал змей жене (Быт. 3:1), и сказала жена (Быт. 3, 2), и увидела жена, что дерево хорошо для пищи (Быт. 3:6), и сказал Господь Бог жене (Быт. 3:13), и сказал прочее, смотри в этой главе. Также смотри в Книге Бытия, глава 24: когда Авраам посылал своего раба искать девицу, невесту своему сыну Исааку, раб сказал своему господину Аврааму: может быть, не захочет женщина идти со мною (Быт. 24:5). Здесь девица невеста называется женой, и очень хорошо. Если говорится о муже ка основании зрелого возраста, независимо от познания женщины, то почему дева, достигнув зрелого возраста, не может быть названа женой, хотя и пребывает девой, не зная мужчины.
Некоторые учители говорят, что Богородица удостоилась большей похвалы оттого, что Христос назвал Ее Женой, а не Девой, по двум причинам.
ПЕРВАЯ, что не должно было тогда Ее так называть из-за возможного соблазна Иудеев.
ВТОРАЯ, что Она названа так подобно тому, как Христос Начальник мужам и называется в Писании Мужем: был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом (Лк. 24:19). И снова: Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством преопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых (