ОТВЕТ НА ПЕРВОЕ: Потеря Отрока Иисуса не была по небрежности Марии (да не будет этого), но по усмотрению Божию явления призвания Христова, о чем Он Сам говорит: или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? (Лк. 2:49)? Поэтому нерадение в потере Отрока Иисуса никоим образом не может относиться к Богородице по следующим причинам.
Первая, что усмотрение Божие очень далеко от нерадения.
Вторая, что само Евангелие отвергает этот порок, так как сказано: думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь (Лк. 2:44).
Третья, что родители тотчас стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его (Там же)
Четвертая, поскольку Преблагословенная Богородица Дева Мария, в человеческой Христовой Плоти Слово Отчее, и утаенная Божия Премудрость, твердо верила, что многое попускается по Его воле и зная и уповая, что ничего, помимо Его воли, случиться не может.
Пятая, знание местных обычаев приводит к отрицанию порока нерадения, поскольку в Евангелии часто говорится о путниках, входящих в Иерусалим и выходящих из Иерусалима, кто раньше, кто позже, даже в конце своих дней, идя к месту своего упокоения. Присоединяться малым детям к знакомым и друзьям, по своей воле или по принуждению, было обычным явлением. Милосердная Мать не хотела запрещать этого Своему Сыну, как не запрещали своим сыновьям и другие матери, не от небрежности или скудости любви, а, напротив, от сильной любви, не желая противиться их воле. Поэтому, когда Преблагословенная Дева целый день провела в отсутствие Сына, это означало не нерадение, а, наоборот, любовь и уважение.
ОТВЕТ НА ВТОРОЕ: Большую рану на сердце, как от изощренного оружия, Мария получила во время распятия Иисуса, по сравнению с тем, когда Она Его потеряла Ребенком. Если тогда Она мужественно претерпела пришедшую печаль о распятии Своего Сына и стояла при Кресте Иисуса (как говорит Евангелист), укрепляемая благодатью, не поддавшись слабости, обычной для женщин, разве не могла Она претерпеть меньшую печаль о кратковременной Его потере, помимо душевного беспокойства? И кто может иметь большую веру в Божество Христа, чес Мария, Которая знала, что зачала не от мужского семени по чину естества, а от Святого Духа, по благовестию Ангела? Там, где тверда и несомненна вера, разве есть место малодушию? Если же малодушия не было, то как можно говорить об ослаблении ее духа? Мужественно претерпевать разные злоключения обычно для праведников, по слову псалма: Великий мир осеняет любящих закон твой, и не страшны им соблазны (Пс. 118:165). Не ослабевают в злостраданиях Божие святые, а еще больше укрепляются, по образу и слову Павла, который говорит: когда я немощен, я силен (2 Кор. 12:10).
ОТВЕТ НА ТРЕТЬЕ: Эти слова Богородицы: Чадо! что ты сделал с нами не были словами обличения (как злословят противники), а были словами удивления или жалости, происходящими от материнской заботы. Для святых обычно обращаться к Богу с жалобами. Так, Давид, жалуясь, спрашивал у Бога: Доколе, Господи? Не забудь меня до конца! Доколе будешь отвращать лице Твое от меня (Пс. 12:2). И снова: доколе в гневе отвергать будешь молитву рабов Твоих (Пс. 79:5)? И снова: Что возмутились народы (