Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Пс. 2:1)? Так и Пророк Иеремия обращается к Богу: Почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют (Иер. 12:1)? И ниже: Долго ли будет сетовать земля, и трава на всех полях — сохнуть (...) за нечестие жителей ее (Иер. 12:4). Слова, подобные этим, и в Апокалипсисе: доколе. Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу (Откр. 6:10)? Эти и им подобные вопросы разве были обличением или исследованием Бога? Ведь и Сам Христос на Кресте говорил Своему Отцу: Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27:46). Обличает ли Христос Своего Отца этими словами или спорит с Ним? Ответьте нам, противники. Не удивлюсь, если вы обличаете Мать в пороках, что и Сыну Ее, Христу Богу нашему, не усомнитесь приписать порок отчаяния. О, Боже, велико Твое долготерпение, настолько, насколько велико беснование неудержимого языка этих лишенников!

ОТВЕТ НА ЧЕТВЕРТОЕ: Из чтения Евангелия неизвестно о якобы запрещении Марией Слова Божия. Там пишется, что когда Иисус обращался к народу, Мать и братья стояли вне, желая говорить с Ним. И некто сказал ему: Вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою (Мф. 12:47). Рассмотри эти слова: И некто сказал ему. Кто этот некто и кем послан? В Евангелии не говорится, что он послан Матерью Христа Марией. Так что напрасно вы, противники, приписываете Непорочной Деве Богоматери то, о чем не сказано в Евангелии. Этот некто мог быть послан Апостолами или родственниками, а мог и сам по себе, не будучи посланным никем, возвестить о приходе Матери Иисуса, испытывая (обычную для Иудеев) преданность Матери и родственникам.

Но если бы этот некто и был послан Его Пренепорочной Матерью, то Богородице нельзя было бы приписывать запрещение Слова Божия, так как Пречистая Дева не хотела, чтобы Христос пришел к Ней, оставив Свое поучение, и ждала, чтобы Он после проповеди увидел Ее, стоящую вне, не желая вызвать смущение Своим появлением среди множества народа, слушающего Слово Божие.

ОТВЕТ НА ПЯТОЕ: Из одного и того же цветка может быть и лекарство, и яд. Пчела получает из цветка лекарство и мед, червь же или другое ползающее животное из этого же цветка получит яд. Вряд ли цветок можно назвать причиной яда. Нет, причина в получающем, а не в принимаемом. Так и из этих слов Богородицы: Вина нет у них вы, противники, получаете яд и приписываемое вами Богородице тщеславие от чудотворения или Материнской власти, как бы повелевающей Своему Сыну сотворить чудо.

Святые же Отцы (которым мы и следуем), как пчелы, любящие цветы, собирают лекарство и сладчайший мед с этих слов — свидетельств добродетели и величия, явившихся в Богородице.

1. Вера недвижимая. Пречистая Дева Богоматерь твердо верила, что Ее Сын обладает силой сделать то, о чем Она просит.

2. Надежда несомненная. Матерь Божия не имела сомнений и надеялась, что Ее Всемогущий Сын исполнит во благих Ее желание и поэтому сказала слугам: что скажет Он вам, то сделайте (Ин. 2:5).

3. Любовь к ближнему и милосердие. Никто ведь не просил об этом благодеянии, ни жених, ни невеста, и никто другой. Но, предваряя просьбы всех, Мать милосердия заботится о восполнении скудости брачного пира.