ОТВЕТ НА ВТОРОЕ: Кто Матерь Моя (Мф. 12:48)? Выше уже рассматривалось, в ответе на претыкание пятое, как Златоуст толкует эти слова: Кто Матерь Моя? Здесь же приведу толкование святого Амвросия на главу 8 Евангелия от Луки: «Человеческим нравам, — говорит, — Наставник Господь Христос хотел явить образ Самого Себя, как Исполнитель Своего закона. Полагая, что другой закон, помимо того, в котором сказано о почитании отца и матери, не достоин Сына Божия, Он Сам первый подчинился этому закону, не отвергая материнскую заботу, ибо есть заповедь: Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти, но показал, что должно больше повиноваться Отеческому служению, чем Материнской заботе».
ОТВЕТ НА ТРЕТЬЕ: Что Мне и Тебе, Жено (Ин. 2:4)? Некоторые учителя толкуют эти слова Христа: Что Мне и Тебе, Жено, как бы говоря: «Нас позвали на брачный пир, и заботиться о достаточном количестве вина дело позвавших, а не званых. Поэтому зачем Мне и Тебе заботиться о том, что не относится к нам? Пока еще недостаток вина не очень заметен, а когда все это увидят, тогда Я и покажу силу Моего Божества. Сейчас же еще не пришло Мое время. Это любовное обращение Христа к Своей Матери, а не укоряющее обличение».
Некоторые же толкуют так: Христос сказал без негодования: Что Мне и Тебе, поскольку выполнил просьбу Матери, но благоизволил так сказать ради нас, чтобы мы обращались к Богу, не предпочтя заботу плотских родителей, и чтобы многосуетность мира не вредила духовным помыслам.
Некоторые же говорят так: Что Мне и Тебе означает: «Недостаток вина — это не Моя и не Твоя забота. Если же по обычному Твоему милосердию хочешь, чтобы не было недостатка вина, скажи слугам, и они сделают так, как Я скажу». Христос не отверг слова Своей Матери, а почтил их делами.
Иные же учителя разделяют дела Христа и говорят, что некоторые дела Христос творил, как Бог, другие же, как Человек. Пречистая же Дева Матерь Божия просила у Своего Сына дела, которое могло быть совершено не по человеческому естеству, по которому Она Мать Христа, а по естеству Божественному, по которому Христос имел только Отца. Поэтому Он и сказал: Что Мне и Тебе, то есть, «Просишь Меня, чтобы Я сделал то, что Я могу сделать не как Человек, что общее у нас с Тобой и в чем Я Твой Сын, но как Бог, в чем Ты Мне не Мать, и в этом у нас уже нет с Тобой общего. Что во Мне и в Тебе есть общего в этом деле?» Говорит же это Христос не для того, чтобы проявить недовольство своей Матерью, да не будет этого, но для наставления присутствовавших там, желая показать, что Он не только Человек, но и Бог. И чтобы мы привыкали, что все, что Он делает, совершается по воле Его Отца, а не по родству по плоти.
ОТВЕТ НА ЧЕТВЕРТОЕ: одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы. Тебя питавшие. А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11:27-28).
Этими словами Христос не отрицает гласа похвалы Богородице, сказанной этой женщиной, но, более того, умножает своим ответом Похвалу Своей Матери. Здесь надо рассмотреть два положения.
ПЕРВОЕ, о том, что Слово Божие зачинается и вынашивается плотью.
ВТОРОЕ, о том, что Слово Божие зачинается и вынашивается мыслью.
Первое имела в виду эта женщина, когда, воздавая хвалу Богородице, сказала: блаженно чрево, носившее Тебя. Второе же восхваляется самим Христом. Когда Он говорит: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Оба эти блаженства истинны для Богородицы, Которая прежде сердцем, нежели чревом, прежде мыслью, нежели плотью, прежде духом, нежели телом, прежде верой, нежели утробой зачала Христа, и не зачала бы Христа плотью, если бы прежде не зачала верой.