Исаии: нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который бы привлекал нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми (Ис. 53:2-3)
И что еще мне сказать? Здесь меркнет несозданное солнце под облаком человеческой плоти. Здесь небо Девической утробы проливается манной, хлебом Ангельским, Телом Христовым, утаенным под видом хлеба. Здесь камень бесплодия источает Девичью реку и производит миро, сказано, имя Твое — как разлитое миро (Песн. 1:2). Здесь жезл Иессеев без делателя производит неувядающий цвет. Здесь Солнце Правды движется десятерицей в обратную сторону, приняв человеческое естество, после девяти Ангельских ликов в лике десятом. Здесь море благодати, Мария, по прошествии вождя людей Израильских, пребывает целой. Здесь горькие воды гнева Божия становятся сладкими от слов: се. Раба Господня (Лк. 1:38). Здесь разделение вод Девства и Материнства Божия чудесным образом соединяются в оном лице Марии. Здесь не железо, а золото Божества плавает сверху вод человеческого естества. Здесь невредимые в печи отроки ясно являют Рождество Богородицы, тогда образно, ныне же в действительности. Из этого ясно, что чудо Материнства Божия в Марии очень далеко превосходит, побеждает и умаляет все древние чудеса.
О, несравненное величие Материнства Божия в Марии! О, дарование, умом непостижимое! О, преизящество, всю тварь превосходящее! Ничто не сравнится с Тобой, Преблагословенная Матерь Божия. Все или выше, или ниже Тебя. Выше Тебя один Бог, ниже Тебя все, что не есть Бог. Так благочестиво рассуждал Златоречивый и любимый твой служитель Иоанн, Патриарх Царьрада, оставив в Святой Православной Церкви эту никогда незабвенную песнь на Твою похвалу: Достойно воистину ублажать Тебя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего, честнейшую херувимов и славнейшую, без сравнения, серафимов.
Честнейшей херувимов называет вселенский учитель Матерь Божию, и Славнейшей серафимов. Но почему?
Поистине честнейшая всех Ангелов Матерь Божия, ибо Сын Божий рождается не от Ангела, но от семени Авраама, от Дочери Авраама Марии приемлет, заимствует плоть из Ее Девической крови, и Слово становится Плотью. Итак, Сын Божий становится Сыном Девы, и Того, Кого Отец прежде всех век родил без Матери, Его же во времени без Отца родила Матерь Дева Мария. О, преизящество Марии, уподобляющееся Самому Богу Отцу! И кто когда из Ангелов взлетел на такую высоту, на которую Деву Марию вознесло Материнство Божие? Бог Отец говорит Сыну Своему: Ты Сын Мой, Ты ныне рожден Мною (Пс. 2:7). Мария также говорит Ему: Ты Сын Мой, Ты ныне рожден Мною, или иными словами, но имеющими ту же силу: Чадо! что ты сделал с нами? Может ли кто-либо из Ангелов так обратиться к единородному Слову Божию? Не все ли слуги Божий, как сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь (Евр. 1:7). Не все ли служебные духи, посылаемые в служение желающим наследовать спасение?
Достаточно Ангелам той великой чести, которая им воздается, как Ангелам, бессмертным духам и Божиим слугам, но быть Матерью Божией дано одной Деве Марии. Поэтому Мария честнейшая Ангелов, как честнейшая бывает царская мать слуг, царю предстоящих. И таково величие Матери Божией, о котором Она Сама, вдохновленная Святым Духом, провозгласила: Отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный Если же Мария, Матерь Божия, честнейшая всех сил Небесных, то тем более честнейшая всех земнородных. Если Мария, Матерь Божия, превосходит Ангелов таким превосходством, каким Ангелы превосходят нас, подумай, насколько превосходит Она земнородных. Настолько огромна пропасть нашего ничтожества по сравнению с такой высотой, что для нас невозможно даже мыслями взлететь на вершину Материнства Божия, и так обращается к Пречистой Богородице Божественная Церковь: «Радуйся, высота неудобовосходимая для человеческих помыслов» (Акафист Благовещению Пресвятой Богородицы).