Нельзя назвать идолопоклонниками тех, кто поклоняется святым и призывает их. Ведь святым кланяются не как богам, зная и веруя, что Бог один. Святые же слуги и угодники, рабы и друзья Божии, а если они и боги, то не по естеству, а только по некоему далекому подобию образа, как говорит Псалмопевец: Бог стал в сонме именуемых богами, да над богами сотворит суд (Пс. 81:1). И снова там же: Я сказал: вы боги и сыны Всевышнего! Но вы, как и все люди (Пс. 81:6-7). И снова, говорит Господь Моисею : Я поставил тебя богом фараону (Исх. 7:1). Такими богами называют земных правителей и судий, царей и вельмож, но только по названию и некоему отдаленному подобию, а не естеству и свойству. Поистине Бог один, в Святой Троице славимый и поклоняемый, и Ему одному поклоняемся, Его одного призываем поклонением и призыванием несравненным, одному Богу свойственным и Ему одному приналежащим, который называется Латрией. Святым же, и, прежде всего. Святейшей святых Богородице, поклоняемся не как Богу (да не будет так), но по-другому, если святым, как друзьям Божиим, то Ей, как Матери Божией. Так же должно говорить и о призывании святых. Соблюдение этого обычая воздавать честь друзьям Божиим и Матери Божией, по учению Святой Церкви, Святых Соборов и богоносных Отцов, восходит к почитанию Самого Бога, и таким же образом почитание слуг или матери земного царя восходит к еще большему почитанию самого царя, ради которого и почитают слуг или мать земного царя. И как не почитать тех, кого почтил Сам Бог, утолив в них все Свои желания. Даже их смерть честна пред Богом. Как же не почитать Матерь Божию. Которой повиновался и Сам БогоЧеловек!
Примите, Православные, этот щит веры, которым сможете погасить все раскаленные стрелы лукавого. А в остальном, возлюбленные, не унывайте от еретических злохулений, хоть бы и называли они господина дома веельзевулом, а Христа обжорой, пьяницей, другом мытарей и грешников. Как не стыдно вам, рабам Христовым, не потерпеть еретической болтовни, зная от Христа, что раб не больше господина своего (Ин. 15:20). Так размышляя, братия, используйте для излечения всяких язв от злоречивых языков, которые бывают изощренными, как мечи, Евангельское лекарство и прочно впишите на сердечных скрижалях слова Христа: Блажены вы, когда возненавидят вас люди, когда будут поносить вас, (...) и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 11—12).
Аминь.
Догмат о входе святых душ, вышедших из тела, в небесные обители и причастии небесной славы прежде второго пришествия Христа
Обращение к читателю и некое предисловие к излагаемому
Апокалипсический дракон, преследующий жену, о котором упоминалось выше, поистине страшен своим обликом. Страшен семиглавием, страшен десятирожием, страшен извержением потопных вод, но весьма ужасен и его хвост, которым он поверг с неба третью часть звезд, как повествует Апокалипсис в главе 12.
Этот дракон, по толкованию неких учителей, является образом всего сборища еретиков, воюющих с женой, Церковью Христовой. Головы и рога этого дракона являются образом еретиков, которые гнали Первенствующую Церковь с самого начала. Хвост же дракона, сметающий звезды с неба, знаменует нынешних еретиков этих последних времен, озлобляющих Церковь Христову и отторгающих звезды от небес.
И посмотрите, не так ли ныне и происходит, когда наши противники устремились не только на святые мощи, но и на сами души святых, и пытаются отторгнуть их от Горних селений — их, пресветло сияющих, как звезды, в славе Небесной. Нас же, благочестиво почитающих и призывающих святых, они укоряют оскорбительными словами и говорят: «Пуста ваша надежда на святых и бесполезно их призывание. Как души святых могут молить за вас Бога, если до Страшного Суда Божия ни одна душа святых, здесь богоугодно живших, не наслаждается видением Бога, но все они пребывают в некоем особенном месте, а не на небе, и не удостоились чести вечного ублажения, но ждут будущего общего воздаяния во втором пришествии. Напрасно вы призываете на помощь святых, которые сами нуждаются в помощи, и велико неразумие ваше, основанное на трости сокрушенной».