Таковы эти намеревающиеся утопить слова и лживый язык наших противников. Если же спросить их, где место пребывания душ святых и как оно называется, то увидите, что они рассеиваются по разным дорогам, и услышите обычные для раскольников разногласия. Одни говорят, что это рай, по слову Христа, обращенному к разбойнику: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). Другие говорят, что это лоно Авраама, по слову Христа: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 16:22). Третьи говорят, что в руке Божией, как сказано: А души праведных в руке Божией (Прем. 3, 1). Четвертые называют жертвенник или некую темницу под жертвенником, как сказано: я видел под жертвенником души убиенных за слово Божие (Отр. 6, 19). Пятые говорят, что души святых спят, как сказано: задремали все и уснули (Мф. 25:5). Шестые говорят, что души умирают вместе с телом и вместе с телом воскреснут. Так злословят анабаптисты. Седьмые называют души, отошедшие от тела, тенями, неким мраком, грезами и призраками.
Обо всех этих мнениях будет дан ответ во второй части этого Догмата, в претыкании первом. Здесь только можно удивиться такому рассеянию непокорных умов. И кто вам поверит, противники, если вы находитесь в таких разногласиях, противореча друг другу своей ложью. Как же вы хотите привлечь нас на свою сторону, если у вас между собой нет согласия и не знаете, какого вы Духа. Вы отчуждаете души святых от Неба и не находите им места в Поднебесье.
Но, снисходя к вам, скажу: если бы и было так, как вы, противники, говорите, то есть если бы и были чужды Небесной славы души святых до второго пришествия Христа, та это бы нисколько не повредило нашему Православному Догмату о призывании святых по двум причинам:
ПЕРВАЯ: что мы призываем не только преставившихся святых, но и Ангелов, которых вы никак не можете лишить славы Небесной, ибо они на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18:10), по слову Христа.
ВТОРАЯ: если бы души святых и не были причастниками вечного блаженства, пребывая где-то в другом месте, то все равно они могли бы Откровением Божиим узнавать о наших просьбах и молить о нас Бога. Если, живя на земле в теле, они Откровением Божиим знали тайны человеческих сердец и знали о том, что происходит далеко от них, то почему ныне тем же Откровением Божиим они не могут узнавать о наших молитвах где-либо в том месте, куда вы их определяете? И если они молились за братию свою, живя здесь, на земле, то, что возбраняет им молиться за нас там, где они ныне? Мы ведь знаем о богаче, который и в аду молился о своих братьях. Что же сказать тогда об Отцах Ветхого Завета, разве не молились бы они после смерти о живущих на земле, даже если бы и не были причастниками Небесной славы?
Смотри об этом в Догмате о призывании святых.