Под конец Апостол называет Небесное жилище, если вам мало того, что сказано, вечной славой, поскольку, сказав: Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4:17), добавляет следующее толкование: когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем (...) на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2 Кор. 5 .1).
Доказательство четвертое
Мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем. Потому что не хотим совлечься, но облечься. (...) Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ибо ходим верою, а не видением, — то и благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа (2 Кор. 5:4-8).
Здесь Апостол Павел рассматривает два отрезка времени. ПЕРВЫЙ: когда ходим в нынешнем теле и отходим от Господа. ВТОРОЙ: когда выходим из тела и приходим ко Господу. Ответьте нам, противники, когда наступит второй. Первый отрезок времени относится к настоящему, поскольку сейчас, водворяясь в теле, мы устранены от Господа. Остается вопрос о том, когда возникнет второй отрезок времени. Если скажете, что после воскресения и после Страшного Суда, то разве будут ваши слова истинными, поскольку тогда святые не уйдут ни от тела, ни от Господа, а придут именно тогда и к нетленному телу, и особенно ко Господу, получая совершенное воздаяние славы Небесной и душе, и телу. А если надо назвать, когда именно человек выходит из тела и приходит ко господу, то, отвечая, вы не сможете ответить что-либо другое, кроме того, что души праведных, выходя из тела, тотчас приходят ко Господу и насыщаются Его Небесной славой прежде воскресения.
Доказательство пятое
Христос, вися на Кресте, сказал разбойнику: истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43).
Здесь предстоит понять, что имеется в виду, когда в священном Писании говорится о рае.
ВО-ПЕРВЫХ: Раем называется тот сад, который насадил Бог в Эдеме для телесного утешения наших прародителей, прежде, чем они согрешили.
ВО-ВТОРЫХ: Раем называется, и это поистине так и есть, Небесная слава избранников Божиих, и для этого рая первый рай был прообразом. Именно об атом рае Павел говорит, что он был восхищен в рай (2 Кор. 12:4). Объясняя, что такое рай, он говорит, что это значит быть восхищенным на Небо.
Когда же Христос говорит разбойнику: ныне же будешь со Мною в раю, он имеет в виду не земной рай, как утверждают противники, а рай Небесный. Причины этого следующие:
ПЕРВАЯ: Земной рай это место для тела, а не для души. Что пользы душе от изобилия деревьев, овощей, трав, воды и прочих красот этого земного рая? Никакой пользы. Христос же, обещая разбойнику рай, обещал сад, доставивший бы ему утешение, в котором тот нуждался, то есть духовный.
ВТОРАЯ: Если вы испытываете затруднение в понимании тех или иных слов Нового Завета, то следует обратиться к другим словам Нового Завета, в другом месте, а не к Ветхому Завету. В данном случае слово РАЙ в Новом Завете знаменует рай духовный, то есть Небо, что видно из Посланий Павла.
ТРЕТЬЯ; Христос, сказав разбойнику: ныне же будешь со Мною в раю, обещал ему Свою дружбу и совместное проживание, что и означает слово со Мною. Поскольку Христос вошел в Небесный рай, а не земной, ясно, что и разбойник вместе с Ним там же.
СКАЖЕТЕ: Христос и на Небе с Ангелами, и в земном раю с разбойником, так как Он по Своему Божеству везде и все исполняет.