Григорий Нааианзин в Похвальном Слове о святом Василии: «Ты, — говорит, — угодник Божий, милостиво взгляни на нас из Небеснаго жилища и болезни мои уврачуй, и помоги мне душетерпеливо носить тяготу», и прочее.
Григорий Нисский в Слове о святом Ефреме, в конце: «Где, — говорит, — его (святого Ефрема) обитает душа, не иначе как только в Небесных обителях, где чины Ангелов, где лики Пророков, где престолы Апостолов, где радость мучеников, где веселие преподобных, где светлость учителей, где торжество первородных и светлый лик там празднующих в Небесном благе, в священном месте, куда желают проникнуть Ангелы, именно туда пошла многоблаженная и святая душа блаженнаго и приснопамятнаго Отца нашего» (Слово о святом Ефреме, лист 516, на обороте).
Там же, в самом конце: «Ты же, Божественному предстоя жертвеннику и служительствуя Живоначальной и Пречистой со Ангелами Троице, помяни всех нас, прося об оставлении нам грехов и принятии в Вечное Царство».
Святой Златоуст в 8 Беседе на 2 Послание к Коринфянам, на главу 5, в конце, пробуждая в нас желание небесных благ, говорит: «Если одна мысль о благах Небесных, даже неясная, доставляет нам столько удовольствия, то подумай, сколько радости должно принести самое наслаждение ими. Блаженны, и трижды и бессчетно блаженны, наслаждающиеся теми благами; напротив, достойны сожаления и трижды несчастны те, которые претерпевают мучения».
Снова Златоуст в 3 Беседе на Послание к Филиппийцам говорит следующее: «Итак, мы должны скорбеть не просто об умирающих, и радоваться не просто о живущих. Как же? Мы должны плакать о грешниках не умирающих только, но и живущих, а радоваться о праведниках не только живых, но и скончавшихся. Первые и при жизни умерли, а последние и по смерти живут; первые и в этой жизни жалки для всех, так как оскорбляют Бога, а последние, и туда переселясь, блаженны, так как отошли ко Христу. Грешники, где бы ни были, далеки от Царя, — потому достойны слез, а праведные, здесь ли, там ли, вместе с Царем, и там они еще гораздо ближе к Нему, не созерцанием, не верой, но, как сказано, «лицом к лицу"".
Златоуст также в 4 Беседе на Послание к Филиппийцам, толкуя слова Павла: Не знаю, что избрать (Флп. 1:22), говорит следующее: «Что ты говоришь? Ты преставишься отсюда на Небо и будешь со Христом, а не знаешь, что избрать?» И ниже: «Какой купец, скажи мне. имея корабль, наполненный бесчисленными сокровищами, захочет еще оставаться на море, когда он у пристани, в которую может взойти и успокоиться? Какой борец захочет продолжать борьбу, когда он уже заслужил победный венец?»
Златоуст также в Беседе 32 на Послание к Римлянам называет Павла сияющим у царского престола, где славят херувимы и летают серафимы.
Златоуст также в книге 6 «О священстве» говорит: «Достойно с чистой совестью причащающиеся Тела Господня в час смертный возводятся на Небо в окружении Ангелов».
Златоуст также в книге «Маргарите», в Слове 11 о памяти усопших, от лица умерших младенцев в конце говорит: «Не плачьте о нас, родители, потому что мы перешли из худшего в лучшее и вместо тления приняли нетление. Мы поем с ангелами, ликуем со святыми и молимся о вас, грешных, владыке».
Кирилл Иерусалимский в Катехизисе, раздел 13, говорит о разбойнике: «Ты от древа входишь в рай, и разбойник входит не туда, куда вошел верный Авраам. Но не бойся в этом раю змия, который пал с Небес и не сможет согнать тебя оттуда».
Здесь обрати внимание на слова святого учителя. Чтобы кто-нибудь не сказал, что рай, о котором он говорит, это некое прохладное место или лоно Авраамово. он говорит «разбойник входит не туда, куда вошел верный Авраам». Чтобы никто не подумал, что говорится о земном рае, он добавляет: «Но не бойся в этом раю змия, который пал с Небес и не сможет согнать тебя оттуда».