Теперь я спрошу, почему, когда умирали ветхозаветные святые, было много плача, а сейчас в дни преставления наших святых праздник и веселье? Нет иной причины, кроме той, что тогда умирать было бедствием и окаянством, ныне же умирать святым есть радость и качало веселья. Поэтому и день смерти мы справедливо называем днем рождения, поскольку святые, умирая на земле, рождаются на Небесах.
Доказательство пятое
Мы исповедуем существование частного суда, как отмечается в книге «Точное изложение Православной веры», в вопросе 17, лист 84, издание Московское. Об этом говорится в Священном Писании, что и показано нами здесь в главе 1, в доказательстве 2. Если же есть частный суд, то есть и частное воздаяние, ибо суд не бывает без решения и воздаяния.
Доказательство шестое
Вся Святая Православная Кафолическая Восточная Церковь в своих книгах церковных благочестиво исповедует, что души святых пребывают на Небе. Когда призываются святые, в пении, в чтении и молитве, везде они называются предстателями Церкви, предстоящими перед престолом Господним, а также собеседниками Ангелов, небесными гражданами, ликующими вместе с Ангелами. Так поет октоих в главе 1, в среду вечера на стиховне: «Прехвальные мученики, вас не утаила земля, но приняло Небо, и отверзлись для вас райские двери», и так далее. И снова, глас 2, в понедельник, в каноне, в песне 5: «Собор честных страдальцев» собор беззаконных гонителей посрамил, многочисленные болезни претерпел и ныне со священными соборами Ангельскими непрестанно радуется». И снова в том же гласе, в тот же день, на стиховне: «Во Христе пострадавшие вплоть до принятия смерти, страстотерпцы и мученики, души ваши на Небесах в руке Божией, и по всему миру почитаются ваши мощи». Снова в том же гласе, во вторник на утрене, в песне 9: «Собор святых мучеников» лик блаженный, в ликостоянии сочетались бесплотные». Снова в том же гласе, в каноне на утрене, в песне 9: «Земля, разверзшись, приняла вашу кровь, Небо же — ваш святой дух, и теперь вы, страстотерпцы и мученики, предстоите вместе с огненными чинами Божественному престолу». Снова в том же гласе, в пятницу на утрене, в песне 4: «Совершившие святые подвиги на земле обрели на Небесах великую славу». Снова в том же каноне, в песне 9: «Сиона вышнего явились жители божественные и Ангелов равночестные мученики, как истинные сограждане». Этими и им подобными чтениями, молитвами и духовными песнями, составленными святыми Отцами, полны церковные книги — октоихи, триоди, минеи, требники и другие богодухновенные книги. Поскольку Православная Церковь есть Столп и Утверждение Истины, по слову Павла, и ее повелевает слушать Сам Христос, то кто дерзнет рассуждать вопреки ее законам, разве только язычник и мытарь. А если, — говорит Христос, — и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 16:17). Hе буду здесь вспоминать о различных явлениях, которые видели многие по Откровению Божию, то есть, о восхождении святых душ на небо в окружении Ангелов.
Об этом свидетельствуют многие места в житиях святых, но, поскольку противники не верят в это, напрасно разбрасывать семя богодухновенных слов перед спорщиками.
Часть II. Камень претыкания и соблазна
Глава 1. Претыкание о камень Священного Писания
Претыкание первое
Души святых прежде второго пришествия Христова еще не на небе, так говорят противники. Если спросите, где же они тогда, получите разные ответы:
1) Одни говорят, что в земном раю, по Слову Христа: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43).
2) Другие говорят, что на лоне Авраамовом, по Слову Христа: Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 26:22)
3) Третьи говорят, что в руке Божией, как сказано: «А души праведных в руке Божией» (