4) Четвертые говорят, что в жертвеннике или в некоей темнице под жертвенником, как сказано: я видел под жертвенником души убиенных за слово Божие (Откр. 6:19).
5) Пятые говорят, что души святых спят, как сказано: задремали все и уснули (Мф:25, 5).
6) Шестые говорят, что души умирают вместе с телом и вместе с телом воскреснут. Так считают анабаптисты.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ НА ПЕРВЫЙ в целом. Один и тот же предмет может иметь разные имена. Так (например), Церковь Христова называется Телом Христовым, Домом Божиим, Иерусалимом, Сионом, Градом Царя Великого, Столпом и Утверждением Истины, Матерью Правоверных, Жилищем Божиим, Кораблем, Неводом, и так далее. Так, Евхаристия называется бессмертной трапезой, духовной пищей, ангельским хлебом, манной небесной, непорочным агнцем, хлебом, укрепляющим сердце человека, и так далее. Так, Крещение называют возрождением, духовной баней, просвещением, вратами всех Тайн, ключом Царствия Небесного, и так далее.
Также должно говорить и о настоящем вопросе. Царство небесное имеет в Писании разные имена и называется то рай, то лоно Авраама, то рука Божия, то алтарь, то горний Иерусалим, матерь всем нам, место светлое, прохладное, спокойное, отечество и жилище Божиих избранников. Еще оно называется Небом и землей живых, как говорит Псалмопевец: Верю: увижу я блага Господня на земле живых (Пс. 26:13)! Поэтому, когда услышите или прочитаете какое-либо название из вышеперечисленных, знайте, что говорится о Небе. Этому же учит и «Точное изложение Православной веры», в вопросе 77, на листе 96, издание Московское, где написано следующее; «Какое место специально определено для душ умирающих в благодати Божией? Ответ: Души людей, преходящие из мира сего, обретающиеся в благодати Божией покаянием своих грехов, получают место в руке Божией, поскольку так говорит Святое Писание: А души праведных в руке Божией, и мучение не прикоснется их (Прем. 3:1) Еще именуется это место раем, так как Христос Господь наш сказал на Кресте разбойнику: истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю (Ах. 23, 43).
Зовется и лоном Авраамовым, как написано: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 16:22). И Царством Небесным, по слову Господа: Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Мф. 8, 11). Поэтому, если мы назовем это место одним из тех на· званий, которые мы перечислили выше, то это не будет ошибкой. Главное понимать, что души находятся в Божией благодати, и в Царствии Небесном, и (как поется в церковных песнях) на Небесах».
До этого места книга «Точное изложение Православной веры», получившая одобрение, как сказано в предисловии, Святейшими Патриархами, Иерусалимским Нектарием, Константинопольским Парфением, Александрийским Иоаникикием, Антиохийским Макарием, и снова Иерусалимским Паисием, и всем соборным священноначалием иерархов.
ОТВЕЧАЮ, во-вторых, в частности, по поводу каждого из приведенных здесь текстов Писания.
НА ПЕРВЫЙ; Царство небесное есть рай. Смотрите об этом в первой части этой книги, в главе 1, доказательство 5. Об этом поется и в церковной песне: «Прехвальные мученики, вас не утаила земля, но приняло Небо, и отверзлись вам райские двери». Подумайте над тем, какие райские двери отверзлись им, когда их приняло Небо. Сделайте вывод о том, что святая церковь считает небо, райские двери и рай одним и тем же явлением.