Не умолчу и о толкованиях многих других учителей, что это наименование, обещанное, знаменует воплощение Христа, что многократно обещал Бог ветхозаветным Отцам, Аврааму, Исааку, Иакову, Давиду. Поэтому Сам Христос говорит: многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели (Лк. 10:2 4).
Претыкание четвертое
В Послании 1 Иоанн говорит: Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется (Христос во втором пришествии), будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2).
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ: Еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, здесь это слово, откроется, не знаменует Христа, который желает явиться, но знаменует, что будем. Как бы говорится: «Еще не открылось, что будем. Когда же откроется, что будем — будем подобны Христу, то есть бессмертием, бесстрашием, будем восхищены на облака, будем пребывать со Христом, и наши тела прославятся. Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Фил. 3:21), по слову Павла, и тогда увидим Христа, каким Он есть, не только душевными, но и телесными очами». Этими словами Апостол Иоанн не намеревается показать, что души святых ныне, прежде второго пришествия Христова, не видели Бога, но только то, что до Судного Дня слава святых душ явлена еще не всему миру. Он как бы говорит: «Ныне еще не открылось, что будем. Когда же откроется, что будем, то будем подобны Христу в преображенной плоти нашего смирения».
Претыкание пятое
В 2 Послании к Тимофею Павел говорит: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4:7-8). Здесь Павел говорит о будущем времени, даст, то есть на Страшном Суде. Он имеет это в виду, говоря: праведный Судия в день оный.
Исправление претыкающимся
Апостол здесь говорит о венце, или о явном мздовоздаянии, на глазах у всего мира, каким оно будет в день праведного воздаяния, когда всякий получит полную и совершенную плату, полагающуюся и душе, и телу.
У нас же речь идет о частном суде, который происходит тотчас после смерти, и о частной плате, которую получают только души прежде Страшного и всенародного Суда Божия.
Глава 2. Претыкание о камень творения неких Святых Отцов
Златоуст в Беседе 39 на Первое послание к Коринфянам, на главу 15. дает толкование на слова Павла: И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15:19). «Что ты говоришь, Павел? Что значит, если мы в этой только жизни надеемся, если тело не воскреснет, тогда как душа остается и пребывает бессмертной? Так, хотя бы душа осталась и тысячу раз была бессмертна, — какова она и есть, — но без тела она не получит неизреченных благ, равно как и мучений. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить (соответственно тому), что он делал, живя в теле, доброе или худое (