Претыкание третье
Душа Христа после разлучения с Телом не тотчас взошла на Небеса, но вначале спустилась в преисподнюю земли, а после Воскресения Тела поднялась на Небеса. Поэтому и души святых после разлучения с телом отправляются в преисподнюю и пребудут там до воскресения своих тел, после чего вместе со своими телами взойдут на Небеса. Ибо Смерть, Воскресение и Вознесение Христа — это образ наших смерти, воскресения и восшествия на Небо, иначе ученики и рабы были бы более своего Учителя и Господа.
Исправление претыкающимся
Христос своей Смертью, Упокоением и Воскресением, а также Восшествием на Небеса дал нам образ для нашего тела. Ибо мы, во-первых, умираем, после этого почиваем в гробу, потом воскреснем и. наконец, подражая Христу, взойдем на Небеса.
А если душа Христа спускалась в преисподнюю прежде, чем взошла на Небеса, то в этом Христос для нас не является образом. Ибо Христос спустился в преисподнюю не для того, чтобы показать нам путь в ад или приготовить нам там место, но чтобы находившиеся там души вывести из тьмы и освободить от смертных уз, и сокрушить и сломить запоры и преграды ада, чтобы туда не опускались души святых.
Претыкание четвертое
Демоны еще не получили платы мучением и получат ее разве на Страшном Суде, и поэтому они восклицали Христу: пришел Ты сюда прежде времени мучить нас (Мф. 8:29). И снова: И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну (Лк. 8:31). Если же демоны еще не получили платы мучением, то и души святых — платы ублажением, но те и другие получат свою плату на Страшном Суде.
В этом рассуждении о муках демонов мнения Отцов разделились. Одни считают, что прежде Страшного Суда демоны не мучаются и обосновывают это приведенными выше словами Евангелия: пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. И снова: И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
Другие же, напротив, говорят, что демоны уже мучатся. Многие демоны еще не в бездне, но пребывают в воздушном мраке, озлобляя людей и доставляя им неприятности, из-за чего Павел называет их князьями тьмы и поднебесными духами злобы (Еф. 6:12). Однако все демоны мучатся уже ныне, не только лишением славы Божией. но и через органы чувств. Если святые Ангелы, стоящие в правде, ублажаются уже ныне, прежде Страшного Суда, и всегда видят лице Отца (...) Небесного (Мф. 18:10), по Слову Христа, то почему ангелы, не стоящие в правде и враждующие с Богом, не подвергаются суду Божию?
Поэтому уже ныне, пребывая где угодно, они везде носят с собой свою геенну.
Эти разногласия Отцов можно сгладить и соединить следующим образом. Демоны мучаются и прежде Страшного Суда, но мучением не совершенным. После же Страшного Суда они получат полноту, или исполнение своих мук, когда будут заключены в бездне, которой сильно трепещут. Поэтому они и умоляли Христа, чтобы Он не повелел им идти в бездну.
СПРОСИТЕ: Почему же они трепещут бездны, если уже ныне мучаются?
ОТВЕЧАЮ: Думаю, что по таким причинам:
1) Что там получат всю полноту мук, им подобающих.
2) Что там уже не смогут приносить людям вред.
3) Что там не смогут иметь той чести, полагающейся одному Богу, которую они, тем не менее, получают ныне от язычников и Еллинов, от волхвов и чародеев.
4) Что тогда явится все их коварство и лукавство, их слабость и немощь, и такими их увидят все, не только мужи, но и жены, и дети, которым они делали зло.
5) Что они будут судимы не только Богом, но и людьми, по слову Павла: Разве не знаете, что будем судить Ангелов (