Под конец добавлю следующее. Если бы и было так, чтобы демоны не мучились до Страшного Суда, то из этого не следовало бы, что души святых не ублажаются до последнего дня. Нельзя говорить, что если демоны еще не мучатся, то и души святых еще не ублажаются.
ОТВЕЧУ возражением. Ныне уже ублажаются святые Ангелы, значит, и души святых ныне уже ублажаются. Не лучше ли душам святых последовать в ублажении за Ангелами, чем за демонами в демонском мучении, пребывая в ожидании до Страшного Суда? Однако ублажение Ангелов и святых душ не отложилось и не отлагается, ибо наш милосердный Бог не так скор и непреклонен на отмщение и мучения, как на милости и ублажение.
Окончание
Завершим этот Догмат словами священномученика Киприана, Епископа Карфагенского, учителя давних времен, жившего в начале третьего столетия от Рождества Христова. Он принял мученический венец за христианскую веру, побуждал к ней других, укреплял христиан, страждущих за Христа, надеждой на получение после своих страданий нетленного венца от Христа. Об этом он сказал во многих местах своих книг. В увещательном Слове к несущим мученический подвиг, в главе 12, он говорит следующее: «Кто соберет все с силы, чтобы из тьмы прийти к свету, будет другом Христа и тотчас со Христом возрадуется. Закрываются глаза в страданиях, но отверзается Небо. Угрожает антихрист, но защищает Христос. Приносится смерть, но наступает бессмертие. Убиенным за Христа, мир сей отнимается, но даруется Небо, угасает временная жизнь, но готовится вечная. Какое блаженство, с радостью уйти отсюда, из тесноты в пространство, из скорби в радость, закрыть поскорее глаза, которые видят людей и мир сей, и открыть их, чтобы видеть Бога, Христа и Ангелов, и поскорее оставить землю и перейти в Царство Небесное». И снова он говорит в Слове о смертности: «Какое же тут место печали? Кто при этом будет тревожиться и беспокоиться, как не тот, у кого недостает надежды и веры? Бояться смерти может только кто не хочет идти ко Христу; а не хотеть идти ко Христу свойственно только тому, кто не верит, что он начнет царствовать со Христом». И ниже: «Итак, если видеть Христа значит радоваться; если не может быть для нас радости без лицезрения Христова: то, какая же слепота ума, какое бессмыслие — любить тяготы, скорби и горести мирские и не спешить к радости, которой никто отнять от нас не может? Происходит же это, возлюбленнейшие братья, от недостатка веры — оттого, что никто не верит в истину обещанного Богом, Который есть истинен и Которого слово вечно и твердо для верующих. Если бы тебе человек знатный и важный обещал что-нибудь, то ты, конечно, поверил бы его обещанию и не подумал бы, что будешь обманут тем, кого ты всегда знал стойким в своих словах и поступках. Теперь же с тобою говорит Сам Бог — и ты, вероломный, колеблешься недоверчивою мыслью? По исшествии из сего мира Бог обещает тебе бессмертие — а ты в этом сомневаешься? Это значит — вовсе не знать Бога; это значит оскорблять неверием Христа, Господа и Учителя верующих; это значит — находиться в Церкви, в доме веры, и не иметь веры! Между тем руководитель ко спасению и благу нашему, Христос, показывает всю пользу исшествия из века сего; ученикам, которые опечалены были вестью о скорой разлуке с Ним, Он сказал:
Если бы вы любили Меня то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу (Ин. 14:28), научая тем и показывая, что мы должны более радоваться, чем скорбеть, когда лица, любимые нами, исходят из вeка сего. Памятуя о том, Апостол Павел так выражается в своем Послании: для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение (Фил. 1:21), то есть он считает величайшим для себя приобретением — не быть уже удерживаему сетями мира, не быть подвержену никаким плотским грехам и порокам, избавиться от тяжких скорбей, освободиться от ядовитых челюстей диавольских и, по зову Христа, стремиться к радости вечного спасения». И ниже: Нужно помнить, что мы обязаны исполнять волю не свою, а Божию. О чем Господь и повелел нам молиться ежедневно. Сколь же безрассудно и нечестиво поступаем мы, когда, прося Бога, да будет воля Его, мы, в то время как Он зовет и требует к Себе, не повинуемся тотчас требованию Его воли! Мы упорствуем, сопротивляемся, и приводимся пред лице Господа подобно своенравным рабам, с сетованием и досадою оставляем этот мир по закону необходимости, а не добровольно, и при этом хотим еще получить небесные награды от Того, к Кому приходим по принуждению! Зачем же нам просить и молить: Да приидет Царство Небесное, когда нам приятен земной плен? Зачем, в часто повторяемых молитвах, мы просим о скором наступлении дня Царства, когда сильнее и пламеннее желаем работать здесь на земле диаволу, нежели царствовать на Небе со Христом?» И ниже: «Сколько раз я говорил вам, что не должно оплакивать отрешающихся от настоящего века по зову Господа, веря, что они не погибают, а только предшествуют нам: не должно надевать здесь траурных одежд, когда они уже облеклись там в белые ризы». И ниже: Если мы веруем во Христа, если, по вере в слова Его и обетования, не умрем во веки; то мы должны с радостным дерзновением идти ко Христу. Которым всегда будем жить и царствовать. Ведь чрез временную смерть мы переходим к бессмертию, и вечная жизнь не иначе может настать для нас, как по исшествии нашем отселе. Да это и не есть исшествие, а только переход, или переселение в вечность, по окончании временного пути. Кто же не поспешит перейти к лучшему? Кто не пожелает измениться и преобразиться по образу Христа и скорее достигнуть Небесной славы?» И ниже: «Желать как можно долее оставаться в мире свойственно только тому, кого увеселяет мир, кого лукавый и льстивый век влечет к себе обманчивыми прелестями земного наслаждения. Но христианина мир ненавидит: зачем же ты любишь того, кто тебя ненавидит, и не следуешь лучше за Христом, Который тебя искупил и любит?» И ниже: «Итак, братья, если веруем, не будем оплакивать кончины друзей наших, и, когда наступит день собственного нашего призыва, пойдем неукоснительно и благодушно на голос зовущего нас Господа. Так надлежит всегда поступать рабам Божиим: тем более так надлежит поступать теперь, когда уже разрушается мир, охваченный бурями неприязненных зол. Видя начало тяжких бедствий к зная, что наступят еще тягчайшие, будем почитать величайшим для себя благодянием скорейшее отшествие отселе. Если бы в доме твоем колебались стены от ветхости, тряслась кровля, весь дом, обветшалый и полусгнивший, угрожал близким разрушением, то не выселился бы ты из него сколь можно поспешнее? Сей мир уже колеблется и падает, свидетельствуя о своем разрушении не столько обветшанием, сколько приближающеюся своею кончиною: а ты не благодаришь Бога, желающего избавить тебя от таких бед? Надобно размышлять, братья, и часто думать о том, что мы отреклись от мира и находимся здесь временно, как гости и странники. Будем же благословлять день, который, разрешив от уз мира сего, возвращает нас в рай и в Царство Небесное. Кто, находясь на чужой стороне, не спешил бы возвратиться в отечество? Кто, плывя по морю, не желал бы пристать к берегу, к своим? А мы отечеством своим почитаем рай, там, где Отец, к которому мы обращаемся ежедневно: Отче наш, Который на Небе! Там наши родители, братья, родственники, друзья и знакомые, нас ожидает там великое множество любезных нам, кои, не страшась уже за свою безопасность, заботятся еще и о нашем спасении. Почему же мы не стремимся увидеть наше отечество и поцеловать наших родителей? Увидеть их, обнять — о, какая это радость для них — вместе и для нас! Какое там веселие в Царстве Небесном, где нет уже страха смерти, какое высочайшее и всегдашнее блаженство при вечной жизни! Там славный лик Апостолов, там сонмы радующихся Пророков, там бесчисленное множество мучеников, Там непрестанное веселие, радость и бесконечное торжество сохранивших заповеди Господни, победивших вожделения плоти, благотворителей, которые, снабжая щедрыми подаяниями нищих, свои временные земные сокровища перенесли в неиссякаемые небесные сокровищницы. к ним-то поспешим, возлюбленнейшие братья, с пламенным желанием — быть скорее с ними, скорее получить вечные блага, придя к Господу нашему Иисусу Христу, Которому вместе с Отцом и Святым Духом слава, честь и поклонение во веки веков, аминь.