Но когда в первую очередь мы можем оказать благотворение, если не в несчастьях и страданиях человеческих? Здесь прежде всего познается друг и благодетель. Ибо делать добро человеку, пребывающему в благополучии, означает лесть и угодничество, а не человеколюбие. Быть щедрым к состоятельному не благотворение, а заискивание в надежде получения еще больших даров. В благополучии быстро найдете друзей. Святой Дух у Приточника говорит, что богатые имеют много друзей, и чем больше растет богатство, тем больше растет и количество друзей, по Слову Святого Духа: богатство прилагает много друзей (Притч. 19:4). Такая дружба имеет непрочное основание и длится до тех пор, пока длится благополучие, а когда оно оскудевает, оскудевает и дружба. Поэтому Иисус, сын Сирахов, говорит: Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей (Сир. 6:10). Истинный друг познается не в благополучии, не в изобилии, не в богатстве, не на пиру, но в несчастьях, в напастях, в бедствиях, в скорбях и печалях. И как чистое золото в горниле не портится, а только ярче сияет, так и истинная любовь только укрепляется в несчастьях и бедствиях, по слову Павла: Любовь (истинная) никогда не перестает (1 Кор:13, 8).
Но разве когда человек нуждается больше, чем после смерти? Мертвое тело его лежит неподвижно, безгласно, бесчувственно, не может помочь себе. Душа же, кто знает, что претерпевает, по какому пути идет и куда. Кто знает, в благодати ли Божией она разлучилась со своим телом? Кто знает, примиренной ли с Богом она ушла из мира сего? Достигнет ли желаемого пристанища и конца, для которого предназначена? Поэтому здесь особенно следует проявить дружескую любовь. Здесь предстоит оказать благотворение не только мертвому телу, погребая его в соответствии с обычаями, но в первую очередь душе, молясь за нее Богу, умилостивляя Божие милосердие подаянием милостыни, а особенно бескровными жертвами. То, что хочет кто-либо, чтобы делали для него после его смерти, он должен делать и для других, по Слову Христа и по закону самого естества.
Противники Святой Церкви смеются над этим и называют это благочестивое дело вымыслом корыстолюбивого священнического чина. Поэтому они не только не оказывают никакого благотворения душам, вышедшим из тела, но и ругают нас делающих это с благочестием. Они собираются на погребение мертвых не с тем намерением, чтобы явить милосердие душевной надобности и подать некую помощь и отраду, но только для того, чтобы предать тело умершего земле, никак не заботясь о душе погребаемого. И так, погребая тело в земных недрах, вместе с ним погребают и душу в вечном забвении. О, извращенный ум! Послужить телу, а о душе не порадеть! Раба почтить, а владыку презреть! И что более жестоко, чем такая бесчеловечность? Хорошо поступают те, кто оказывает мертвому телу милосердие погребением. Но есть еще лучшее милосердие — молитва о душе. И это следует делать, и того не оставлять. Погребать мертвые тела принято и у Еллинов, и у других народов, не знающих Бога. А молиться о душе умершего есть дело христианского благочестия и дружеской любви, не разрушающейся смертью.