ЧЕТВЕРТОЕ: В 1 Книге Царств, глава 31, в самом конце написано, что мужи, жившие в Иависе Галаадском, погребли кости царя Саула и сына его Иоанафана, после чего постились семь дней (1 Цар. 31:13). И снова, во 2 Книге Царств, глаза 1, Давид и другие вместе с ним после смерти Саула и его сына постились до самого вечера. И снова, в главе 3 написано, что Давид постился после смерти славного вождя Авенира (2 Цар. 3).
СКАЖЕТЕ: эти посты совершались в ознаменование печали об умерших, а не в ознаменование оказания некоей помощи их душам.
ОТВЕЧАЮ: они были и в ознаменование печали, но гораздо в большей мере в ознаменование помощи душам умерших. Говорю это по двум причинам:
1) Поститься семь дней в ознаменование печали не кажется вероятным.
2) Давид постился в другое время ради своего больного ребенка. Когда же он услышал, что ребенок уже умер, он перестал поститься (2 Цар. 12).
Из этого ясно, что Давид обычно постился с намерением нечто получить от Бога. Поэтому он не постился, когда ребенок умер, зная, что он не оживет и что его душа не нуждается в помощи, как душа умершего невинного младенца. Иначе же должно говорить о вышеприведенных ситуациях.
ПЯТОЕ: В Книге Пророка Иеремии, глава 16. Окаянными и отверженными от лица Божия Святое Писание называет тех, кому после смерти не устраивается агиомнисия, или поминовение, и не раздается милостыня при погребении — таковых, говорится в Писанин, не будут оплакивать, и они не будут погребены, ибо так говорит Господь: не входи в дом сетующих и не ходи плакать и жалеть с ними; ибо Я отнял от этого народа, говорит Господь, мир Мой и милость и сожаление. И умрут великие и малые на земле сей; и не будут погребены, и не будут оплакивать их (...) И не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершей: и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их. Не ходи также и в дом пиршества, чтобы сидеть с ними, есть и пить ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев (Иер. 16:5-9) Если окаянны и отвержены от лица Божия те, кому после смерти не устраивается поминовение и ради кого после погребения не раздается хлеб алчущим, то есть милостыня нищим, то, напротив, блаженны те, для кого делается противоположное сказанному выше.
ШЕСТОЕ: Милостыня человека — как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеница око. Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит (Сир 17:18-19).
И снова: С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его (Сир. 38:23).
СЕДЬМОЕ: Ноеминь говорит своей снохе: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых (Руфь 1:8).
ВОСЬМОЕ: Варух молится: Господи Вседержителю, Боже Израиля! (...) Не вспоминай неправд отцов наших (