ДЕВЯТОЕ: В Книге Судей Израилевых пишется: И вошло в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году (Суд. II, 39—40). Здесь подумай над этими словами: и вошло в обычай у Израиля. Если бы поминовение умерших было неугодно Богу, то оно бы не вошло в обычай у Израиля.
ДЕСЯТОЕ: Умирающий Иаков настойчиво просит Иосифа, своего сына, чтобы он похоронил его не в земле Египетской, а в земле Ханаанской, вместе с отцами его (Быт. 47). И снова, умирающий Иосиф просит о том же своих братьев. И заклял (говорится в Писании) Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда (Быт. 5 O, 25). Но почему он так хотел быть погребенным вместе с Патриархами в земле Ханаанской, а не в Египетской? В толкованиях этого текста Писания сказано: ради того, чтобы стать сообщником молитв и жертв, которые там приносились. Таковы свидетельства Ветхого Завета.
Новозаветные тексты:
1. Иоанн Богослов в 1 Послании говорит: Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Ин. 5:16).
Здесь Апостол разделяет согрешающих и одних называет согрешающими к смерти, то есть не кающихся до самой смерти и впадающих в отчаяние, и о таковых Апостол не повелевает молиться; других же он называет согрешающими не к смерти, тех, которые если и согрешили, однако не к смерти, но покаялись прежде смерти или даже будучи при смерти, отойдя из мира сего в покаянии. О таковых Апостол Иоанн повелевает молиться.
2. Во 2 Послании к Тимофею, в главе 1, послушайте, какого воздаяния желает Апостол Павел Онисифору, который оказал ему человеколюбие: Да даст Господь, — говорит, — милость дому Онисиофора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих (...) Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день (2 Тим. 1:16-28), то есть после смерти, по толкованиям учителей Церкви. А Златоуст говорит: «в день страха и трепета».
3. Начало и конец всем доказательствам — неложное Слово Христа, в Евангелии от Матфея, глава 12: Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32). Эти Слова Христа объясняются учителями Церкви, дающими толкование Писания, как то, что некоторые грехи будут отпущены в будущем, но каким образом, это будет известно после. Иначе Слова Христа не простится ему ни в сем веке, ни в будущем воспринимались бы как насмешка. Это все равно, если бы кто-нибудь сказал: «не буду иметь жену ни в этом веке, ни в будущем», что выглядит, как насмешка, поскольку в будущем веке не женятся и не выходят замуж, а живут, как Ангелы Божии.
Подкрепление 1
У святого Евангелиста Луки Христос говорит: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (