ВТОРОЕ: Это же читаем о Моисее и Аароне, согрешивших неверием в истечение воды из камня. Хотя им и был отпущен этот грех неверия, однако они были наказаны телесной смертью и тем, что не вошли в землю обетования, как написано: И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою перед очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис. 20:12). И снова: И говорил Господь Моисею; (...) взойди на сию гору (...) и умри на горе (...), как умер Аарон, брат твой (...) за то, что вы согрешили против Меня (Втор. 32:48-51).
ТРЕТЬЕ: Это же читаем об идолопоклонниках, о которых кратко скажем здесь:
А. Как Бог хотел всех их погубить и потому сказал Моисею: Итак, оставь меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их (Ис. 32:10). Б. Как Его умолил Моисей не истреблять их всех. Он бы истребил их, если бы Моисей, избранный Его, не стал в сокрушении просить за них, чтобы Он не гневался и не губил их (там же). В. Как хоть и не все, но три тысячи из них тогда погибли. Г. Как Моисей молился об оставшихся, чтобы им отпустился этот грех: о, (Господи) народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал (Ис x. 32, 31—32). Д. Хотя Бог и отпустил им этот грех, однако добавил следующее: Я посещу, — сказал, — их за грех их (Исх. 32:34). Отсюда ясно, что после отпущения этого смертного греха осталось временное наказание.
ЧЕТВЕРТОЕ. Читаем это и о Давиде, совершившем прелюбодеяние и убийство. Хотя ему и был отпущен этот двойной грех, однако он перенес различные временные наказания, как говорится в Писании: И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: Господь снял с тебя грех твой (то есть «отпустил грех твой»); ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын (2 Цар. 12, 13—14). И немного выше: итак не отступит меч от дома твоего вовеки (...) Так говорит Господь: Вот, я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему (...); ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем (2 Цар. 12:10-12). Здесь ясно дается понять, что после отпущения смертного греха остается наказание временное.
ПЯТОЕ. Тот же Давид, когда от тщеславия и гордости повелел исчислить людей своего царства и этим сильно разгневал Бога, после этого обратился к Господу с покаянием: тяжко согрешил я, поступив maк и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я (2 Цар. 24:10). Хотя тогда Давид и покаялся, и отпустился ему этот грех, однако к нему было обращено Слово Господа: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них (...) быть ли голоду в твоей стране семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих (...) или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в твоей стране (