Из всего этого сделаем краткие выводы и подведем итоги о содержании Догмата.
Во всяком смертном грехе есть два момента, вина и вечная казнь, подобающая за смертный грех. Смотри положение первое.
Вина греховная, или смертный грех, поскольку является виной, не отпускается в будущем веке, а лишь в земной жизни. Смотри положение второе.
И когда отпускается вина, отпускается вместе с ней и вечная казнь, которую должно нести в соответствии с виной. Смотри положение третье.
Тем же, кому отпущены смертный грех и вечная казнь, остается неизбежность временного наказания. Смотри положение четвертое.
Вина же смертная и вечная казнь, следующая за ней, отпускается в святом таинстве покаяния, а временное наказание осуществляется через епитимии. Смотри положение пятое.
Если же кто умирает, не исполнив епитимии, его душа, разлучившаяся с телом, после смерти несет долг временного наказания. Смотри положение шестое.
И поскольку душа сама по себе после разлучения с телом не может никому благотворить и уплатить свой долг, ибо смертью затворилась дверь к благодеянию, смотри ведение второе, Святая Церковь, как любящая мать, не перестает благотворить своим усопшим чадам, и бескровными жертвами, и молитвами, а также милостыней убогим, умилостивляя тем самым Бога за них. Смотри положение шестое.
Завершаю эту главу и на Слова Христа о том, что в будущем веке одни грехи будут отпущены, а другие нет, скажу одно, что никакой смертный грех, поскольку он таковым является, в будущем веке не будет отпущен, кроме временного наказания, соответствующего греху, не искуплением души, но благотворением Святой Церкви.
Глава 2. Твердость камня веры от Вселенских и Поместных Соборов
Шестой Святой Вселенский Собор в правиле 32 почитает, одобряет и утверждает Литургии святого Апостола Иакова, брата Господня по плоти, святого Василия Великого, святого Иоанна Златоуста. Смотри Кормчую книгу, лист 158.
Во всех этих Святых Литургиях трижды происходит поминовение усопших и читается молитва за них. Первый раз на проскомидии. Второй раз после чтения Евангелия в общей и частной ектении за умерших. Третий раз — после освящения страшных и животворящих Тайн. Смотри служебник.
Также Шестой Святой Вселенский Собор в правиле 74 в Кормчей книге, лист 6, на обороте, гласит следующее: «Пиршества в церквях не устраиваются, трапезы не организуются». Это же гласит и Лаодикийский Собор в правиле 23 в Кормчей книге, лист 78. Это же указывает и Карфагенский Собор в правиле 42, Кормчая книга, лист 134.
Но что представляют собой эти трапезы, которые Святые Соборы не рекомендуют устраивать в Церквях?
Антиохийский Патриарх, Феодор Вальсамон, разъясняет, что эти пиршества, по-гречески агиомнисия, или, иначе, агапы, представляли собой угощение, организованное с духовной целью, которое благочестивые христиане издавна предлагали церковным служителям и нищим в притворе Церкви ради блаженного поминовения умерших. Эти Святые Соборы повелевают устраивать трапезы поминовения не в Церквях, то есть Божественных храмах, а в жилых домах. Из этого ясно, что поминовение умерших, происходящее с молитвами, раздачей милостыни и Божественными жертвами, есть давний обычай Святой Церкви, а не новый вымысел, как утверждают противники.
Первый Святой Вселенский Собор в правиле 13 гласит: «Пребывающие в запрещении, умирая, да причастятся». Кормчая книга, лист 37.
Об этом же правило 5 Григория Нисского, лист 268: «Если заболеет отлученный прежде окончания времени запрещения, да причастится».
Из этого можно видеть, как заботились святые Отцы о том, чтобы подать душам умирающих помощь и отраду.
Шестой Святой Вселенский Собор в правиле 84 гласит: «Мертвое тело причащать не должно». Кормчая книга, лист 202.
Видите, как издавна заботились о душе, если Святой Собор запрещает влагать причастие в уста мертвого тела, как ревность не по разуму.
Правило 14 Тимофея, Архиепископа Александрийскаго, одного из 150 святых Отцов, собравшихся в Константинополе по поводу Македония, гласит следующее: «Если кто сам себя убьет, заколет или удавит, да не будет приноситься за него приношение (то есть бескровная жертва), кроме случаев действительной потери разума. Церковнослужители должны внимательно следить за этим». Смотри Кормчую книгу, лист 270.