ЗДЕСЬ ПРОТИВНИКИ ВОЗРАЖАЮТ: они говорят, что их Собор, который был собран Гноеименитым Копронимом в Церкви Влахернской, и есть Святой Седьмой Вселенский Собор, поскольку именно так его назвали иконоборцы. Поэтому подобает придерживаться решений этого собора, отвергающего иконы.
ОТВЕЧАЮ: Не все то золото, что блестит, не всякое сборище является Собором, а особенно Собором истинным и праведным, Святым Вселенским. Вы же знаете, что и у тех, кто распинал Христа, также был Собор, где шла речь о Христе. Восстали цари земные, и князья собрались вместе на Господа на Помазанника Его (Пс. 2:2). У нечестивейших ариан были разные течения о единосущии Христа: и в Антиохии, и в Аримене; подобные течения были и у диаскоряне, и у евтихиан в Ефесе. К этим же еретическим течениям причисляется и Копронимово сборище по поводу святых икон во Влахернском храме. Все эти нечестивые собрания не могут считаться истинными и праведными Соборами, Святыми и Вселенскими. Как же собор может называться Вселенским, если он не имеет соизволения от всех высочайших Престолов? Как может называться святым то, что не за Христа, но против Христа? По подобию этого Иудейского сборища организовывались еретические арианские собрания о единосущии Сына Божия. Собрания же диоскорян и евтихиан подвергали поруганию Христа как единого Лица, а на Копронимовом сборище икону Христа, за которой стоит Сам в Своем образе Христос. И это ли святость таких соборов? Не так будет с нечестивыми, не так! (Пс. 1:4). Но тот Собор Свят, где Сам Христос, а там Христос, где собираются во имя Его: Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их (Мф. 18:20). А где собравшиеся хулят Христа и попирают Его Святое изображение, такое собрание бывает не во имя Христа, но во имя антихриста.
Не можете, следовательно, вы, иконоборцы, называть ваш Копронимов собор святым, поскольку на нем вы попираете святыню и превращаете Церкви Святые в разбойничий вертеп. Не можете вы именовать его и Вселенским, так как на нем не было никого из Патриархов, ни лично, ни в лице посланника. К тому же ваш собор не седьмой по счету. Если бы он был седьмым, то ему надо было следовать предшествующему Шестому Собору, который одобрил святые иконы и проходил в Святой Церкви, украшенной иконным благолепием. Но поскольку ваш собор не следует предыдущему Шестому, отвергая святые иконы, то явно не может называться Седьмым. Его можно назвать первым, который отвергает предания прежних шести соборов. Читайте об этом в житии святого Стефана, мученика за иконы, от 28 ноября.
Но и помимо этого проявляется ваша ложь: если вы так почитаете этот ваш собор и называете его и святым, и вселенским, то почему ему не следуете? Почему утверждаете то, что противоречит его постановлениям? Читайте об этом вашем соборе, состоявшемся в восьмом столетии, в изложении ваших же Магдебургских исследователей, Матфея Иллирика, Ивана Увиганда и судьи Матфея, изданном в Базеле, начиная с листа 551 и далее. Вы ясно увидите разногласия этого вашего собора и нынешнего вашего мудрствования.
ПЕРВОЕ: Этот Собор воздает должную честь Пречистой Деве Богоматери и гласит, что этот великий Вселенский Собор собрался в Царьграде, в храме Пренепорочной Святой Приснодевы Богородицы Марии». И ниже, в определении пятнадцатом, на листе 563: «Если кто не исповедует, что Святая Приснодева Мария истинная Богородица, всякой твари видимой и невидимой славнейшая и высшая, и не молится Ей с теплою верою о ходатайстве Ее к Рожденному Ею, да будет тому анафема». И еще, на листе 558, о том, что Преславную Божию Матерь, Которая исполнила осенение Божества и Которой нам воссиял свет неприступный, Матерь, говорю, Высшую Самих Небес и Святейшую Херувим, должно отважиться изобразить иконным художеством. Видите, как Собор ваш, подобно Валаамовой ослице, хотя и вынужденно, глаголет истину. Вы же сейчас как мудрствуете — не считаете ли за равную Богоматерь Христову прочим женам? Не ходатайство ли Ее к Сыну Своему презираете и оскорбляете? Не Копроним ли, начальник вашего нечестия, привычно вещает: «сума без золота, Мария без Христа»? То есть, до тех пор, пока Мария носила Христа во утробе, Она была, как сума, полна золота и достойна славы. Когда же Она родила Христа, то якобы стала ничем не превосходить прочих жен. О, безумие! Разве Мать престает быть Матерью после рождении Сына!