10) Святой Дамаскин говорит: «Но кто-либо скажет о странниках и нищих, не имеющих родственников, которые после позаботились бы о них, и не могущих оставить части на совершение Литургии и милостыни: «Что же должны делать эти? Неужели за то, что они бедны и не имеют таких, которые попеклись бы о них, они лишатся спасения? Неужели Бог будет столь неправосуден, что имеющему даст, а неимущему не даст ничего?» Да умолкнет всякий, делающий такое несправедливое заключение. Правосуден Владыка или, лучше и правильнее сказать, Он-ти есть Сама Правда, Мудрость, Благость, Сила. Посему, как праведный, Он воздаст неимущему с избытком; как премудрый, Он восполнит скудость ума; как всемогущий, Он сокрушит крепкого и укрепит бессильного; будучи благ, Он спасет создание рук Своих, исключая только тех, которые явно принадлежат к числу отверженных, поправших правую веру. Все это творится праведным Божиим Правосудием, восполняющим скудость милостью, благостью и щедротами. И если кто окажется совсем неимущим, то и в его оскудении проявится истинное правосудие Божие».
Я бы, по скудоумию своему, добавил бы еще, что Святая Церковь и тем благодетельствует, кто, умирая, не имеет тех, кто бы позаботился о нем после смерти, ибо и за них молит Бога, и на Литургиях, говоря: «Помяни, Господи, всех усопших в надежде воскресения, вечной жизни», и на вселенских панихидах, и на ектениях, когда говорится: «Помяни, Господи, Православных, покоящихся здесь и повсюду». Но не дерзаю добавлять что-либо свое к Беседе святого Дамаскина, чтобы не подумали, что я ставлю свечу при свете яркого солнца.
11) Святой Дамаскин говорит: «Но поскольку некоторые впадают в противоположность, ссылаясь на вселенского светильника Василия Великого, который говорит: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает (Гал. 6:7). Мертвого, — говорит Господь, — к жертвеннику не приноси Мне, а приноси живую жертву. Вряд ли ты можешь питать остатками свой трапезы честных собеседников, царских особ, поскольку в приносимых излишках и остатках не ничего хорошего. Если до сих пор не дерзал делать это, то как не стыдишься, умирая, приносить остатки своему благодетелю»,
ОТВЕЧАЮ, что Василий Великий и говорит, и учит хорошо и правильно. Но посмотри внимательно, к кому он обращает эту беседу: к лихоимцам и ворам, к злопамятным, к немилосердным и далеким от благотворения, о чем свидетельствует сам святой Василий этими словами: «Каменному сердцу говорим это: если ты в жизни сей работал сластолюбию, плотоугодию и удобствам и не желал видеть нищих, какую плату за твои дела получишь после смерти?» И снова: «Дом ближнего для меня неприкосновенен, лихоимец же не знает предела и пожирает все наподобие огня или наподобие быстро устремляющегося водного потока, сметающего все преграды». Отсюда ясно, о ком говорит Василий Великий, а именно, о жестокосердых и не склонных к благотворению нищим, но, более того, пожирающих у убогих все, что у них есть, как показывает эта Беседа святого мужа.
12) Оканчивая свою Беседу, святой Дамаскин говорит: «Приложим же все усилия, чтобы в страшный и ужасный день второго пришествия Господня ближние не укорили нас в небрежении о них, — особенно тех из нас, которым они вверили попечение об их имуществе и оставили его. И да не подумает кто-либо, что на том страшном собрании мы не узнаем друг друга: как деяния всех тогда будут открыты, так и лица будут всем знакомы, пока совершится последнее разлучение всех. Но откуда, — скажешь, — я узнаю это? Послушай Владыку Христа, Который ясно говорит о Лазаре: «Богатый поднял глаза, увидел нищего Лазаря на лоне Авраамовом, а также узнал и самого Авраама» (