И там же сам святой учитель молится о душе своего преставившегося брата Кесария.
Святой Феофилакт в толковании на главу 12 Евангелия от Луки говорит: «Скажу, что приношения и милостыни за умерших приносят немало добра тем, кто умер в тяжелых грехах».
Святой Амвросий в Книге 2, в Послании 8 к Фаустину о преставлении своей сестры говорит, что о ней должно не так плакать, как молиться. Подобное этому святой учитель говорит в своих Беседах о смерти царя Феодосия, царя Валентиниана и смерти Сатира. Во всех этих Беседах он обещает молиться о душах преставившихся и приносить Бескровные Жертвы.
Евсевий в Книге 4 о житии Константина Великого говорит, что он (Константин) очень хотел, чтобы его похоронили в специально выстроенном храме, чтобы быть причастником многих молитв.
Феодорит в Книге 5 по истории, в главе 26, пишет о том, как царь Феодосий, припадая к мощам святого Иоанна Златоуста, молился о душах своих уже умерших родителей, царя Аркадия и Евдокии.
Глава 4
Твердость камня веры от доказательства, основанного на Священном Писании
Доказательство первое
Члены одного тела, оживающего под одной главой, взаимно заботятся друг о друге и, когда надо, помогают.
Поэтому и в пословице говорится, что рука руку омывает, и нога ногу подкрепляет. Об этом говорит и Апостол Павел: дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены: славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:25-26).
Поскольку и мы, как живые, так и во Христе преставившиеся, члены одного церковного тела, прилепимся же ко Христу, Который есть глава этого тела, как учит Апостол Павел, говоря: Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело (1 Кор. 12:12-13). А также говорит в другом месте: Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12:4-5). Что же из этого следует? А то и следует, что мы, живые, должны заботиться о преставившихся, как члены заботятся о других членах того же тела, соединяясь и сообщаясь под одной главой.
И не говорите мне, что усопшие во Христе после смерти уже не члены Церковного Тела, под главой Христом, этого никто не говорил, ибо смерть по плоти не отделяет от Христа, а только смерть по душе, то есть осуждение на вечные муки. Усопшие же во Христе, хотя и отошли от нас по своему естеству, однако соединены с Богом и с нами верой, надеждой и любовью.
Доказательство второе
Есть четыре образа того, как верующие, будучи членами Тела Христова и имея между собой взаимное соединение и общение, могут иметь о себе заботу.
А) ОБРАЗ: Когда живые заботятся о живых. Так, святой Павел заботился о Коринфянах, молился о Колоссянах и во всем изнурял всего себя: Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы и я не воспламенялся? (2 Кор. 11:29).
Б) ОБРАЗ: Когда умершие заботятся об умерших. Так, Авраам принял Лазаря на лоно свое (Лк. 16:23). Так, умерший Елисей воскресил другого умершего (4 Цар. 13).