А если в Святой Церкви установлено молиться за усопших, ясно, что это отражено в церковном чине и уставе.
ПЕРВОЕ: На всенощной, когда говорим: «Помяни, Господи, будучи благим, рабов Твоих, и, если они согрешили в жизни, прости». И снова: «Глубиной мудрости», и так далее. И снова: «Со святыми упокой, Христос, души рабов Твоих», а также в ектении, которую произносим в конце всенощной.
ВТОРОЕ: На утрене в великой ектении: «Помилуй нас, Боже».
ТРЕТЬЕ: На Литургии трижды, на проскомидии, на ектении после чтения Евангелия, а также после освящения честных даров.
ЧЕТВЕРТОЕ: На вечерне в великой ектении: «Помилуй нас, Боже».
ПЯТОЕ: На повечериях, и в кондаках за усопших, и на ектении, произносимой в конце.
ШЕСТОЕ: На вселенских и частных панихидах.
СЕДЬМОЕ: На третинах, десятинах, сороковинах, годовщинах.
ВОСЬМОЕ: На погребениях.
ДЕВЯТОЕ: В день Пентикостии, или в праздник сошествия Святого Духа, в коленопреклоненных молитвах.
Теперь положим на весы истины поминовение усопших и их забвение. Первое делает наша Православная Церковь, столь часто поминая умерших и молясь за них Богу.
Второе же есть мудрование противников, погребающее умерших в вечном забвении. И разве не видно, что первое — это дело христианского благочестия, второе же — жестокосердия и бесчеловечности. Первое происходит от Апостольского установления. Второе — от еретического любопрения. Послушайте, что говорит Златоуст к Филиппийцам в 3 Беседе: «Не напрасно было узаконено Апостолами поминать отошедших во время Страшного Таинства. От этого они получают очень многое, большую пользу».
Доказательство четвертое
Исполнение закона Христова состоит в том, чтобы носить тяготы друг друга, как говорит Павел: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2). Но разве может быть большая потребность в исполнении этого закона, чем в случае смерти, когда душа, исшедшая из тела и обремененная тяжестью долгов, не может помочь сама себе и уплатить долги. Там затворяется дверь покаяния и связываются деятельные силы к благотворению, как было сказано выше. Осталась только одна надежда на нас, живых, которые понесли бы бремя нуждающегося друга молитвами, милостыней, и особенно Бескровными Жертвами, Если будем пренебрегать этим, какой ответ воздадим? Какую получим милость, не совершив милости? Послушайте, что говорит Христос: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и a субботу (Лк. 14:5)? Если вы так заботитесь о бессловесных, впавших в яму, то насколько больше должны творить благодеяния умершим! Стыд и срам заботиться о скоте, а братию презреть.
Глава 5. О третинах, девятинах, сороковинах, годовщинах, а также о коливе, иначе говоря, кутье, о возлиянии елея на умершего, о кадиле и свечах при погребении
В Синаксари на вселенском поминовении умерших накануне Великого поста говорится следующее. Третины совершаются по той причине, что умерший человек на третий день изменяет облик. Девятины же совершаются, так как на девятый день после смерти погибает весь облик, и остается только сердце. Сороковины совершаются тогда, когда погибает и сердце. Так происходит и при зачатии. На третий день образуется сердце. На девятый день образуется плоть. На сороковой же день образуется весь облик. По этим причинам мы совершаем поминовение о душах. Так говорится в Синаксари. Но поскольку здесь упомянуты только вещественные причины, относящиеся к разложению вещества человеческого тела, перейдем к рассмотрению не только вещественных, но и духовных причин, раскрывая некую тайну.
О третинах
Третины (по-гречески триттата) совершаем для следующего.
ПЕРВОЕ: Как был крещен преставившийся во имя Отца и Сына и Святого Духа, Бога, единого в Троице, и эту веру, воспринятую в святом крещении, сохранил неизменной до самого конца жизни, и как в своей жизни он молился об отпущении своих грехов Богу, единому в Троице, так и по его отшествии это же совершает для него Святая Церковь третьедневным поминовением.