О годовщинах
Годичное поминовение (по-гречески етисион мнемосинон) совершается по таким причинам:
ПЕРВАЯ: Что мы должны всячески исполнять предание святых Апостолов. Читай об этому Беседу святого Дамаскина об умерших 3 Беседу Златоуста на Послание к Филиппийцам.
ВТОРАЯ: Что мы проявляем обновление нашей любви к усопшему, как и нашей печали о его смерти. Поскольку с течением времени все предается забвению, Святая Церковь благочестиво и праведно установила спустя год и перед началом следующего обновлять нашу любовь к умершему, молясь о нем и подавая милостыню, совершая Бескровную Жертву, чтобы явственно показать, что истинная любовь не заканчивается после прекращения телесной жизни, но, по слову Апостола, Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13:8). И снова: Друг любит во всякое время (Притч. 17:17).
ТРЕТЬЯ: Мы ежегодно празднуем день рождения и именины, и не только свои, но и наших родителей и родственников. Так мы должны праздновать и преставление наших друзей, как второе, Небесное, рождение которое лучше и благополучнее, чем земное. И если ежегодно праздновать дни святых угодников Божиих есть дело благочестия, то ежегодно поминать усопших чтением псалмов и духовным песнопением, взывая к милосердию Божию, чтобы Он оказал милость душам преставившихся, не противоречит, а, напротив, укрепляет святое благочестие.
О коливе, иначе говоря, о кутье
При святых Литургиях и молитвах, совершаемых при поминовении, мы приносим и коливо, то есть пшеницу, подслащенную медом. Но в чем смысл этого? Пшеница знаменует, что умерший воскреснет из гроба в общее воскресение, подобно тому, как пшеница, посеянная в землю, вначале истлевает и как бы умирает, а потом возрождается и приносит плод. Мы верим, что и для умершего наступит воскресение с духовным плодом. Поэтому Христос, укрепляя в вере в воскресение мертвых, сказал: Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12:24). Мед, придающий пшенице сладость, знаменует для усопшего наслаждение вечными благами. Так, мы читаем в Евангелии о Христе, Который ел мед не перед смертью, а после нее, и после горести вкусившем сладость: подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними (Лк. 24:42-43). Из этого мы должны понять, что за горечью смерти следует сладость вечной жизни.
О возлиянии елея на умершего
Святой ДИОНИСИЙ Ареопагит, ученик святого Апостола Павла, в книге «О церковной иерархии», в главе 12, говорит: «После этого приступает Божественный священноначальник, творя святую молитву над умершим, после чего и сам настоятель дает умершему последнее целование, а также все присутствующие. После этого настоятель возливает на мертвого елей». Рассматривая смысл этого Таинства, святой учитель там же говорит: «Во время крещения помазание елея совершается первый раз после снятия одежды. После смерти преставившийся также помазуется елеем. И как тогда возлияние елея совершается для увещания в предстоящих подвигах, так ныне елей, возливаемый на мертвого, знаменует, что преставившийся подвизался в богоугодных подвигах до самой смерти». Здесь святой учитель прикровенно вспоминает древний обычай, бывший у борцов, которые перед предстоящим подвигом и борьбой снимали свою одежду и помазывались елеем, чтобы противнику стало труднее схватить его руками. Другие же учителя говорят, что обычай возлияния елея берет начало с Евангельского события, когда мудрые девы вышли с елеем встречать Христа, и знаменует милостыню и добрые дела, благодаря которым преставившийся также встретится со Христом. Другие же говорят, что преставившийся благодаря помазанию получит исцеление греховных язв, как Евангельский путник, израненный разбойником (образ греха), был помазан елеем, то есть получит милосердие Божие от Небесного Самарянина во исцеление.