О кадиле и свечах
Кадило (как иногда говорится) знаменует благоухание молитв, совершаемых за умершего, по словам псалма: Да вознесется молитва моя, как фимиам, пред Тобою (Пс. 140:2)! Свечи же показывают, что умерший в Святой Кафолической вере и живший в соответствии с Законом Божиим, подобно всесожжению, знаменуемому свечой, ныне приносится Богу и, оставив эту темную жизнь, уходит к Небесному Свету. Поэтому мы располагаем умершего лицом к Востоку, где сияет свет солнца праведного и где день немеркнущий, который приходит после Запада, прообраза смерти. Послушаем, что говорит об этом святой Златоуст в книге «Маргарит», в 11 Слове о памяти усопших: «Разве не видишь, как мы обращаемся с умершими? Мы провожаем их пением и песнями, воздавая этим хвалу Владыке, и облачаем их в новую одежду, возвещая новую одежду после нетления. Мы возливаем миро и масло, как при крещении, и верим, что помазанные получат помощь. Мы идем за ними с фимиамом и свечами, чтобы показать, что они уходят из темного мира и отходят к истинному свету. И мы располагаем мертвого в его ковчеге лицом к востоку солнца, предвозвещая ему этим воскресение». До этого места Златоуст. «Маргарит», лист 442.
Подобное этому говорит и Дамаскин, ссылаясь на Великого Афанасия в Слове о усопших. Смотри свидетельство Дамаскина в первой части нашей книги, в главе 3, в пункте 6.
Часть II. Камень претыкания и соблазна
Глава 1. Претыкания о камень Священного Писания
Претыкание первое
В псалме 126 говорится: ибо даст Господь возлюбленным своим сон. Вот оно, наследие Господне (Пс. 126:2) Толкование: сон — это смерть. Наследие Господне — это жизнь вечная. Ибо, когда умирают возлюбленные Господа, телом они получают от Бога сон, душой же наследуют жизнь вечную, как свое наследие во Иисусе Христе. Зачем же о них молиться? Зачем напрасно просить о благодеянии, если оно уже получено безо всякой просьбы?
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, А. Это слово, возлюбленным, относится к святым угодникам Божиим, прожившим богоугодную жизнь и свято скончавшимся, то есть к явным святым. О таковых наша Православная Церковь не молится, но она молится о тех, кто покаялся перед смертью в своих грехах, но из-за смерти не исполнил епитимию, или искупление.
ОТВЕЧАЮ, Б: Псалмопевец говорит воскресении мертвых, которое произойдет в последние времена, как бы говоря: после этого сна человеческих тел, который будет длиться до самого восстания из мертвых, избранники Божии получат уготованное им Богом наследие. Правильным будет следующее толкование слов псалма. Когда возлюбленные, или верные Божии, умирают, их тела лежат, как бы отягощенные сном, а впоследствии явится наследие Господне, то есть явятся все избранники в своих прославленных телах. Это и есть наследие Христово, которое они стяжали своей честной кровью и о котором во втором псалме говорится: Проси у Меня, и дам народы в наследие тебе (Пс. 2:8). И это ясно видно из последующих слов: Вот оно, наследие Господне, — сыновья, порожденные нами, награда наша (Пс. 126:3), то есть наследие Христа Бога нашего, которое явится тогда. Они будут сыновьями по благодати, которая будет наградой от Него за их труды и которую они стяжали своей кровью. Господь родил их по Духу и верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими (