Претыкание второе
В Евангелии от Луки Христос говорит разбойнику: ныне же будешь со Мною в раю (Ак. 23, 43). Из этого ясно, что праведники, тотчас попадающие после смерти в рай, не нуждаются в церковных молитвах.
Исправление претыкающимся
Этот разбойник получил особенную и исключительную благодать Божию, милость, которую ему явил страдающий Христос как своему сострадальцу (хотя и находящемуся от Него на безмерно далеком расстоянии по своей личности и своим страданиям), и не только благоизволил отпустить его грехи, но и наказание, соответствующее грехам, за исключением одной только смерти, которая неизбежна для всех. Что же из этого следует? Вряд ли вы, противники, скажете, что все разбойники, подлежащие установленному гражданским судом наказанию, тотчас призываются в рай. Вряд ли все злодеи, истратившие свою жизнь на беззакония, покаявшись перед смертью, идут в рай, по примеру этого разбойника. О, если бы так было! Однако происшедшее единственный раз не может быть объявлено всеобщим законом.
Когда-то давно заговорил Валаамова ослица (Чис. 22). Что же из этого? Вряд ли вы скажете, что все ослицы говорят.
Претыкание третье
Апостол Павел говорит: Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2 Кор. 5:1). И снова он говорит: имею желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1:23). И в Апокалипсисе написано: отныне блаженны мертвые, умирающие о Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр. 14:13). Разве не ясно из этих текстов Писания, что праведники, уходя из сей жизни, тотчас обретают вечное блаженство, вовсе не нуждаясь в церковных молитвах и Бескровных Жертвах?
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ А, В ЦЕЛОМ. Выше уже сказано о том, что мы имеем в виду в этом Догмате не таковых, а тех, кто умирает в покаянии, но недостаточно искупил свои грехи. Мы знаем, что праведники, жившие свято и безгрешно, преисполненные добрых дел (а именно о них и говорит Павел), уходя из сей жизни, не нуждаются в наших молитвах. Однако Церковь не запрещает молиться и о них, если у кого-то возникнут сомнения в их святости, и эта молитва не будет напрасной, потому что она возвратится в сердце молящегося.